基督徒的灵程与实践(下)

主耶稣所讲的八福的前面四福是讲到基督徒灵程的四级(见上期阐述)。 灵程之四级,就是使灵命能有实践的力量。灵程越步步登高,灵命实践的力量就越来越强大。灵程增长是为了灵命的实践,灵命的实践是丰盛生命的表现。灵命实践的目的,是为了荣神     

生命的改变

主耶稣来到人间,第一个神迹,就是行在"酒用尽了"的婚筵上,变水为酒,使人喜乐.这表明耶稣头一件所要作的大事,把我们淡而无味的痛苦人生,改变为滋味无穷喜乐的新生命.     

蒙福的根基

两种造房根基的比喻,是主耶稣登山宝训之后所下的一个结论: "听道必须要行道."主耶稣用建房的根基作比方,生动说明聪明人 听主话就去行与无知人不遵照主的话去行的两种不同根基和结果.主 在这里没有说建房用什么材料,建造哪种房子,只讲根基不讲别的东 西.     

耶稣在船上

经文:可4:35—41 主耶稣在船上用比喻教训众人之后,他没有离开这只船,他仍在船上。他仍在船上作什么呢, 一、他叫门徒渡到对岸去救人 对岸是什么地方呢?就是格拉森地方。在那地方,有一个人被群鬼所附,主耶稣要同门徒去拯救他。因此,“他们就把他一同带去。” 马可在这里所用的词句颇有涵意:“耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。”拯救人,并且又暗示耶稣在整天劳累工作之余,已精疲力竭了;他的门徒迅速把他带开,要让他休息一下,轻松一     

圣父慈爱的大恩典

经文:路15:11—32 弟兄姊妹,主内平安! 上二次讲过“三一真神的大恩典”的题目中,已讲了“牧人拯救亡羊”和“妇人寻找失钱”的两个段落。现在继续讲末了一点: 第三个段落 父亲迎接浪子 在浪子的比喻中,主耶稣不是讲述浪子的罪,乃是描述父亲以慈爱的心肠来迎接他孩子的回家。以下分三方面来讲: 一、父亲对浪子离家的慈爱心肠 浪子在离父家之前,是何等的幸福啊!父亲是一位大富翁——“有     

“因我的殿必称为万民祷告的殿”

经文:可11:15-19 主耶稣荣进圣城后,来到圣殿,看见圣殿与三年前所洁净过的一样(约2:13-21),仍旧是个买卖的贼窝。但因当时天色已晚。只得和门徒回转伯大尼去了。第二天,就是今天的礼拜一早晨,他又往耶路撒冷的圣殿去。他在最后的时刻,不得不怀着三年前同样烈火般的义怒,再次洁净圣殿。     

基督徒的灵程与实践(上)

经文:大5:1—16 主耶稣登山训众篇,奥古斯丁称它为“登山宝训”,这实在是历代基督徒甚宝贵的教训。因它是基督徒灵程的梯级与实践的准则。我们的灵程若依照主的宝训而高攀。     

圣灵光照的大恩典

经文:路15:8—10 上次讲过“三一真神的大恩典”题目中第一个段落:牧人拯救亡羊;就是:“圣子耶稣救赎的大恩典”。现在继续讲本题中的“圣灵光照的大恩典”:就是: 第二个段落妇人寻找失钱 妇人预表圣灵和教会。《圣经》承认圣灵和教会是个母性的事     

我是什么人?

摩西在米甸旷野经过40年牧羊之后,才认识自己是个什么人。当他认识自己是什么人的时候,正是他生命成熟而蒙召为以色列民族领袖的时候。那么,摩西认识自己到底是个什么人呢?一、是畏罪逃难的罪犯圣经说:“法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。”(出2:15)神从荆棘里火焰中呼叫摩西,要打发他去见法老,将以色列人从埃及领出来。摩西对神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”     

基督徒的灵程与实践(上)

经文:大5:1—16 主耶稣登山训众篇,奥古斯丁称它为“登山宝训”,这实在是历代基督徒甚宝贵的教训。因它是基督徒灵程的梯级与实践的准则。我们的灵程若依照主的宝训而高攀,以及我们的实践