物质、运动、时间、空间

一、物质和运动不灭的原理是辩证唯物主义的基本原理甲:前一时期,你写了两篇有关宇宙论哲学问题的论文(参见《有关宇宙论的哲学问题》,载《中国社会科学》1987年第2期;《论所谓物理的第一推动》,载《科学》39卷2期)。你论证宇宙无限的重要理由,是认为物质既不能创生也不能消灭,运动既不能创生,也不能消灭。但是,有关物质和运动不灭的问题,近来也有些异议。所以,有关宇宙的无限性问题,在论证上还是有缺陷的。除非这两个“不灭”得到进一步的确认。     

相互学习,相互协作

我非常赞成《哲学研究》编辑部评论员的文章,认为建立自然科学和社会科学的联盟是具有战略意义的并且是紧迫的任务。如果说20世纪的人类取得了什么世纪性的历史性的成就的话,我以为只有两项:一是自然科学的大发展,这主要是继19世纪的自然科学的发展以来,自然科学向微观领域的突破。由此而带动起来的是向宏观领域的     

乘胜前进,深入揭发批判祸国殃民的法轮功

现在法轮功在组织上已被摧毁,绝大多数法轮功的练习者和追随者已认清了李洪志所散布的反科学、反人类、反社会的歪理邪说,有相当一些原法轮功的骨干分子开始交代并揭发李洪志的罪责及种种内幕。国外一些有识之士,还有国内曾经受蒙蔽的一些地方县市,都纷纷撤销对李洪志的支持,也撤销了对李洪志授发的各种荣誉证书。当前,这场斗争正在进一步向纵深发展,我们必须充分认识这场斗争的长期性、复杂性和艰苦性,再接再厉,乘胜前进,务求全胜。     

为什么必须批评和揭露伪科学

一、伪科学是科学的敌人《红楼梦》里有一副对联:“假作真时真亦假;无为有处有还无。”一个最基本的理由是:如果“以假作真,以无为有”,那么真和有也就不存在了!     

物质、运动、时间、空间(续)

六、时间和空间是物质运动存在的形式甲:我想我们应该回到一开始提出的问题,有关时间和空间的问题来了。乙:时间和空间的概念是和物质以及物质的运动分不开的。有物质和物质的运动,就有相应的时间和空间。所以,时间和空间是物质运动存在的形式。这在许多经典著作中都做了详尽的讨论的。     

論所謂“热寂說”的錯誤

近代唯心論的特点之一,便是捏造了許許多多所谓“科学”的証据,來充当其進攻工人階級的武器。A.A.日丹諾夫指出:“現在資產階級科学供給宗教和神学以新的論証,这是必須無情揭破的。”而所谓由热力学第二定律“推導”出的“热寂说”就是这种徹头徹尾的伪科学的揑造之一。徹底揭穿这种錯誤理論是十分必要的。首先说明一下,什么是“热寂说”。十九世紀中叶,热力学得到很大發展。在这个时期,發現了能量守恒定律,論证了第二种永动机的不可能,引進了熵的概念,并且得出了热力学第二定律的一个著名的論点,即“孤立系的熵將不断趋向于極大”。可是,如果将“孤立系的熵将不断趋向于極大”的論点应用到整个宇宙上,那就將得出荒謬的“热寂说”的結論。按照这个理論來     

元气学说是否真的影响到近代物理学“场”的观念的形成?

一、元气是连续形态的物质近15年来，我国陆续有一些研究元气学说的专著出版。其中较重要的，有程宜山同志所著《中国古代元气学说》和李存山同志的《中国气论探源与发微》。这两本书均汇集了有关中国元气学说的大量历史文献，共整理了其思想演变发展的脉络。这两本书都支持了我在《唯物主义的元气学说》（载《中国科学》1995年第5期）一文中所持元气是连续形态的物质的观点：“原子论所反映的主要是物质的不连续的性质，而元气论所反映的是物质的连续的性质，进而探讨了连续和不连续形态间的相互转化。”我国著名前辈哲学家张岱年先生在为…     

我们的心声

8月11日,由广西《生活科学大观》、《小博士报》、《广西科技报》出资和中国自然辩证法研究会共同创立的“反伪科学突出贡献奖”基金会,对多年来坚持不懈与伪科学作斗争的于光远、何祚麻、龚育之、郭正谊、司马南等五人颁发了奖金和证书。本刊发表这五位同志在颁奖会上的发言和会议组委会通过的《科学精神宣言》。     

中国的“东西南北中”和“可持续发展”战略问题

中国的“东西南北中”和“可持续发展”战略问题何祚庥（一）中国必须走可持续发展的道路人类即将进入２１世纪,人类也正在对２０世纪种种活动的得和失进行反思。作为这种反思的重大结论之一,就是在１９９２年联合国环境与发展大会上,一百多个国家的政府首脑共同签署了...     

也谈认识的主体性

主客体的划分:在特定的认识过程中是绝对的,不能“主客不分”或“反客为主”。把物质第一性和精神第二性仅仅看作是在本体论意义下才存在这种对立,而在认识论范围主客体之间就不再是本原与非本原、第一性与第二性之间的关系,是大错特错。主体性即是主观性(其中包括主观能动性),至少可以认为主体性中包含主观性。不能同意这几年流行的“实践本体论”或“实践一元论”的观点和“人化自然”这一概念。是否要在认识论中引入此原则也有疑义。