佛教的接受与传统命运观的改变

佛教的接受与传统命运观的改变［日］中隆藏一土生土长的中国人接受作为外国思想的佛教时，最大障碍之一，是佛教赖以成立的命运观和当时中国人习惯的命运观之间所存在的巨大隔阂。东晋末的戴逢、齐梁时期的范缜、陈朝朱世卿等，他们有的不信仰佛教，有的攻击佛教，表现的...     

甲午战争、日俄战争中的日本净土真宗

通过明治维新,日本历史由封建社会过渡到近代资本主义社会。20世纪初,以天皇为首的地主资产阶级政权进入帝国主义阶段。日本帝国主义是带有军事封建性质的帝国主义,对内实行残酷的封建主义和资本主义双重压迫和剥削,对外进行侵略扩张,在对中国、朝鲜和其他国家发动的野蛮的侵略战争中犯下了累累罪行。在近代历史的转变过程中,日本佛教也由江户时期的“准国教”下降为神道教的附庸。面对局势的变化和自身地位的衰落,佛教界也开始谋求新的出路。从总体上看,20世纪前半叶日本佛教的绝大部分宗派都积极追随军国主义政府,提倡迎合统治者需要的“…     

中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考何劲松本文认为，两千年来的传统佛教总体上是消极发展的，明清以降，佛教队伍已衰败至极，近代，杨文会、太虚等人提出“人间佛教”理念，为中国佛教的发展指明了方向。杨文会、太虚二人的改革经验证明，中国佛教的改革只有靠...     

创价学会与政治──以池田大作“中道政治”思想为中心

创价学会是日本当代最大的宗教教团，在日本的政治、经济、文化等领域具有极大的影响力。该组织在世界上许多国家和地区拥有海外会员，在国际政治和文化方面起着一定的作用。第二次世界大战之后，学会曾一度和政治结合甚密，这一方面也招致了世人的诽议。本文旨在讨论创价学会如何涉足政治、如何以一种全新的宗教政治理念对现实生活发挥影响、又如何在实践中成功地摸索出一条宗教和政治应当保持的适当的并存方式。     

《法华经》的历史意义及其在二十一世纪中的作用

1999年5月11日-12日,由中国社会科学院世界宗教研究所和日本东洋哲学研究所共同主办的“《法华经》的历史意义及其在二十一世纪中的作用”学术会议在日本创价大学(位于东京都八王子市)隆重举行。出席会议的日方代表为东洋哲学研究所所长川田洋一教授、创价大学菅野博史教授、宫田幸一教授,他们的论文分别题为《东洋哲学研究所的历史与作用》、《在日本的〈法华经〉思想和文化》、《牧口常三郎、户田城圣与〈法华经〉》。中方代表为中国社会科学院世界宗教研究所学术委员会主任吴云贵教授、佛教研究室主任杨曾文教授、佛教文化艺术研究室副主…     

禅宗绘画史上的“言意之辩”

禅宗绘画史上曾出现过绘画艺术能否表现人的"本来面目"的大讨论,这场讨论实际上是禅宗不立文字的语言文字观在绘画领域中的反映。一派认为绘画艺术的"言"不能真正表达"本来面目"这个内在的"意",另一派认为绘画艺术仍不失为认识和把握"本来面目"的工具和途径。从时间上来讲,这场讨论上自中晚唐,下至明清,可谓旷日持久。虽然讨论的双方最终也没有得出完全一致的结论,但却深化了人们对绘画艺术的本质,特别是对绘画本体论、绘画创作论和绘画鉴赏论的认识,因而有其积极意义。     

佛教与全真教的成立

佛教与全真教的成立［日］福井文雅一俯瞰中国佛教史，可以说能成为历史之转机的事件有好多起。所谓的“三武一宗法难”、元朝西藏佛教的振兴，清朝以来居士佛教的盛行等即其例证。它们使中国佛教产生了极大的变化，有时甚至是质变。从这种意义上讲，每次事件都的确可以构...     

和平·文化·世界之道——日本创价学会六十周年大庆观感

本文作者是一位年轻的博士,专门研究日本佛教日莲宗——创价学会。1990年他在日本留学时,正值一次大典,作为研究读会的第一位中国博士,受到国宾级的热情款待。他目睹了佛教团体与日本民众的紧密结合,久久沉思着佛教在现代社会中的作用……     

何劲松书普明禅师牧牛图颂

稍稍接触过佛教的人都知道,唐代的大禅师们——诸如马祖道一、百丈怀海——很喜欢用“牧牛”比喻“治心”,即将牧童比作人,将“牛”比作“心”,或是将牧童比作“心”,而将牛比作“性”,以十牛比作修心的十个阶段。《景德传灯录》记马祖问石巩:汝在此何务?答曰:牧牛！同书记长庆懒安称自己在沩山三十多年不学沩山禅,但牧一头水牯牛。这些牧牛公案后来逐渐形成图卷,并由许多禅师依据图卷作成偈颂,从而成为图文并茂的禅门心法著作。     

关于禅意书画的几点思考北大核心CSSCI

禅意书画旨在探讨禅学对整个中国书画艺术的影响。禅与书画艺术,亦即儒、释、道与书画艺术的关系。本文在既有认识之上,从禅意书画涉及的基本范畴、玄禅背景下书法艺术的自觉、玄禅背景下绘画艺术的自觉、禅学与书画艺术的总体演进方向等四个方面对禅意书画的内涵作了新的阐发与探究。