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问:萨特的哲学在您的思想发展中是否起过某种作用? 哈贝马斯:正是在第二次世界大战后的年代里,我接触到萨特的著作,首先是他的戏剧。当时我是中学会考(1949年)前的中学生。特别是在杜塞尔多夫,我看过仑根和弗利肯希尔特主演的《苍蝇》。这出戏在德国大概还引出了深刻的形而上学的解释。但是其他的戏剧,例如《禁止旁听》,就已经能使我们看出萨特是一位政治人物。那时萨特是很时髦的,他的思想,还有这些思想的夸张的词藻到处被人接受。将近1950年,那时我是个年轻的大学生,我了解了萨特的哲学著作,与此同时我阅读了西蒙·鲍伏瓦的《第二性》,这本书在大学的一定范围内引起了热烈的讨论。阅读《存在与虚无》,对于我理解《存在与时间》 相似文献
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为分析1797年发表于哥廷根《科学汇报》上的《自然法权基础》,自1798年起,哲学家费希特出版了《伦理学体系》一书。他认为,这一著作是《论知识学的概念》圆满的完成和证明。根据理性的观点和为了实现自由,《自然法权基础》为把自我的一个或主要的活动分散到形形色色的个人之中,为保证这些对立而又复杂的活动的共存而确立了必要性,这是关于公正即为个人的行动范围确定界线而制定带强制性的法规的必要性。但是,如果通过强制,通过外部力量,权利使个人的存在形成多样性,这种完全被证实是通过权利的削弱而形成的多样性,仍然是理性的耻辱。理性是一个整体。如果理性必须把 相似文献
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