再论《周易》的思维方式

《周易》古经是一部筮(算卦)书。成书于殷周之际。这部古老的典籍,虽是直接为占筮迷信服务的,但它如实地反映了殷周之际,乃至更早年代的先民们的思维水平。弄清楚它的思维方式的特点及其影响,对搞清中国古典哲学辩证思维的源头,搞清我国科学思维的萌芽产生的年代,以求把先民们的智慧之光转为今天的思维力量,不无意     

《周易》中的道德观

《周易》中的道德观,由“成德为行”始,到“盛德”、“至德”止,构成了一个完整的具有内在有机联系的不断深化的道德修养体系,其实质是谆谆告诫人们要进德修业,自强不息,目的是把人们培养成具有“至德”的君子。     

权近《天人心性合一之图》研究

韩国有着悠久的学《易》历史,早在汉代,中国儒学便已传入其国。到李朝时期,作为易学一部分的易图学研究就已经达到了相当高的水平。代表人物是高丽末期、李朝初期的哲学家权近。他在中国易学家周敦颐《周氏太极图》的影响下,创制了《天人心性合一之图》。《天人心性合一之图》与《周氏太极图》的轮廓大体相同,都是黑白相间、酷似人形,反映了太极为本、阴阳互补、天人合一的特征。但《天人心性合一之图》又有它独特的一面,将伦理、心性等问题纳入易学体系,完成对前者的超越。由此可见,中韩易学文化融合的过程中,既有借鉴和吸收,又有创新和超越。     

《易经》中的君子观

《易经》中的君子观于春海卞良君“君子”，在西周、春秋时期是贵族的通称。《书·无逸》：“君子所，其无逸。”郑玄曰：“君子，止谓在官玉者。”又，《国语·鲁语上》：“君子务治，小人务力。”君子指当时的统治阶级，小人指被统治的劳动人民。春秋末年以后，“君子”...     

论取象思维方式──易学文化精神及其现代价值讨论之一

取象思维方式是中国传统的思维方式之一。这种思维方式是指在思维过程中离不开物象，以想象为媒介，直接比附推论出一个抽象事理的思维方法。它发展形成于《易经》，其本质是一种比附推论的逻辑方法，与整体思维互补并具有模糊性等特点。这种思维方式与抽象思维、形象思维、顿悟思维有联系又有区别，在中国传统哲学、文学艺术等领域发挥着不可替代的作用。取象思维方式是易学文化精神在现代思维方式中极具价值的部分。