论时代问题

经过许多年的观察与思考 ,特别是在对政治经济学社会主义部分的研究中 ,我觉得应该认真研究“我们现在究竟正处在一个怎样的时代”的问题。我考虑了一下 ,认为世界百多年来经历了四个时代 :1 .从 2 0世纪初 (也许应该再提前到 1 9世纪末 )到第一次世界大战 ,是现代世界历史的第一个时代。2 .从俄国十月革命到第二次世界大战爆发 ,是现代世界历史的第二个时代。3.整个第二次世界大战和战后冷战时期 ,是现代世界历史的第三个时代。这三个时代都不是我想研究的时代。我想研究的是我们正处在的时代。它是现代世界历史的第四个时代。这第四个时代…     

关于历史发展中的自觉性(读书笔记)

社会主义革命的胜利与社会主义制度的建立,使人类历史乃至自然界历史进入一个人完全自觉创造自己历史的新时期。这是恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中所作的一个重要论断。这个论断对于我们正在进行社会主义建设的人来说,有极其重要的意义。恩格斯的这     

对社会主义所有制的再认识

(一)生产资料归社会所有表明经济的共产主义性质社会主义经济有一个基本特征是生产资料归社会所有。这表明社会主义经济从根本来说就是共产主义经济。因为私有制后的“共产主义”一个词的本意,就是生产资料归社会所有。共产主义社会就是实行生产资料归社会所有的社会。共产主义经济就是生产资料归社会所有的经济。社会主义经济,即共产主义第一阶段的经济之所以也是共产主义的经济,就是因为在社会主义经济中实行的是生产资料归社会所有的制度。这样的“共产主义”,是共产主     

什么是馬克思列寧主义的哲学?为什么我們一定要学習它?

我們要为馬克思列寧主义哲学和哲学,下兩个不完全相同的定义。为什么呢? 这是因为:馬克思列寧主义哲学虽然是唯一真正科学的哲学,但在马克思列寧主义哲学產生之前,哲学已經有了几千年的歷史。并且就是在馬克思列寧主义哲学產生之后,一直到今天,和馬克思列寧主义哲学并存的还有各色各样唯心主义的哲学和各色各样形而上学的哲学。因此在給哲学下定义的时候,我們应該表明的是馬克思列寧主义哲学和其他哲学共同的东西,而在給马克思列寧主义哲学下定义的时候,我們則还应该表明馬克思列寧主义哲学与其他一切哲学区别开來的特色?砻黢R克思列寧主义哲学的特色是有極其重要的意义的。马克思列寧主义哲学和其他一切哲学间的区別,不是一些次要的、而是带有根本性質的区別。只有清楚地說明这种区別,我們才能理解馬克思列寧主义哲学在社会發展中的偉大作用,才能理解为什么馬克思主义哲学的产生是哲学歷史上偉大的变革,是人类認識史上偉大的变革。     

重读恩格斯《神灵世界中的自然科学》

恩格斯在1878年写的《神灵世界中的自然科学》,是《自然辩证法》中的一篇重要的哲学著作。今天重读起来,仿佛也是针对我国两年多以来关于“耳朵认字”的宣传而写的。难怪有一位热衷“人体特异功能”宣传的哲学工作者要写文章批评恩格斯了。     

我们的心声

8月11日,由广西《生活科学大观》、《小博士报》、《广西科技报》出资和中国自然辩证法研究会共同创立的“反伪科学突出贡献奖”基金会,对多年来坚持不懈与伪科学作斗争的于光远、何祚麻、龚育之、郭正谊、司马南等五人颁发了奖金和证书。本刊发表这五位同志在颁奖会上的发言和会议组委会通过的《科学精神宣言》。     

为《科学与无神论》题词

二十年来,人体特异功能、伪人体科学、伪生命科学、伪气功的宣传,泛滥成灾。直至多个邪教与伪气功组织纷纷成立,在祖国大地发展起一股反科学反社会的势力。形成这种局面,当然有长期的历史的原因,不能期待这类现象在短期内消失。但这们的势力今日如此猖獗,多年来不允许对之批评、相反地还压制这种批评,应该承认是     

希望开展关于“‘发展是硬道理’的道理”的讨论——在“邓小平市场经济思想学术研讨会”上的发言

我已向研讨会提交了一篇题为《“发展是硬道理”的道理:哲学基本原理与经济工作的根本指导方针》的文章。现在我想一边对这篇文章做些介绍,一边补充讲一些有关的想法。 一、在那篇文章一开头,我想到举行这个研讨会的时间正是邓小平同志南巡谈话的两周年,因     

关于规律客观性质的几个问题

一九七八年九月间我去一个学校讲课,总题目是《关于运用经济规律问题》,共十四、五个题目,《关于规律客观性质的几个问题》是其中的一个。这个题目我又分做下面十个问题来谈:(一)什么是规律;(二)规律的客观性质和人的意志发生作用的范围;(三)在社会主义经济问题上对规律客观性质的动摇和马克思主义对这种思     

文化的涵义

作者认为,文化至少有三义。广义的文化即与文明同义。“中义”的文化,就是除了教育、科学、文学艺术这些最重要的文化之外,还包括体现在人们物质生活、精神生活和人们社会关系中的饮食文化、衣着服饰