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There is an apparent tension in our everyday moral responsibility practices. On the one hand, it is commonly assumed that moral responsibility requires voluntary control: an agent can be morally responsible only for those things that fall within the scope of her voluntary control. On the other hand, we regularly praise and blame individuals for mental states and conditions that appear to fall outside the scope of their voluntary control, such as desires, emotions, beliefs, and other attitudes. In order to resolve this apparent tension, many philosophers appeal to a tracing principle to argue that agents are morally responsible (only) for those attitudes whose existence can be traced back, causally, to a voluntary action or omission in the past. My aim in this article is to critically evaluate this tracing strategy and to argue that it gives us a misguided picture of when and why we are morally responsible for our attitudes. I argue that we should accept a ‘judgment sensitivity’ condition of moral responsibility rather than a ‘voluntary control’ condition, and defend this account against various objections.  相似文献   
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This study examined a system for fading teacher prompts to children who served as peers in peer-initiation interventions for young children with disabilities. A teacher taught peers to direct social initiations to children with disabilities, provided verbal prompts for those initiations, and introduced a system that provided peers with visual feedback about the social interactions of the children with disabilities. She then systematically withdrew the verbal prompts to peers, and subsequently faded the visual feedback system. Peer initiations increased when the intervention began and resulted in increases in social interaction for the children with disabilities. As the teacher systematically faded the prompts and visual feedback to the peers, social interaction continued at the levels found during intervention and was maintained during a short maintenance period.  相似文献   
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