仿《陋室铭》赏趣

唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》构思巧妙,通俗清新,脍炙人口,后人推崇备至,纷纷仿作。今录几篇具有时代新意的健身养生铭,供读者玩味,为中老年朋友的休闲生活增添些许乐趣。《老人铭》:年不在高,用脑则灵;资不在深,读书则明。斯是老年,唯吾独馨。书画怡且乐,花木映眼明。谈笑有知己,往来无俗丁。可以练书法,诵《诗经》。无谗言之乱耳,无虞诈之劳形。气清观宇宙,情趣在童心。心里云:何老之有!     

关于金明昌元年《西京普恩寺重修释迦如来成道碑》——金代佛教史的一个侧面

一九八六年十月中旬,以京都大学教授竺沙雅章为首的日本中国佛教历史遗迹访问团,在我省大同,太原、五台山、临汾等地参观考查期间,在太原与山西省社会科学院副院长宋玉岫、张海瀛、《晋阳学刊》主编高增德、山西大学历史系副教授李裕民及《五台山研究》编辑部的部分同志,进行了学术文化交流。此处选登的这篇文章,就是日本大谷大学文学部助手桂华淳祥撰写的论文。桂华淳祥曾在北京留学期间来过太原。这次是他重游故地,看到太原起了翻天复地的变化、并祝愿我省四化建设迅猛发展。     

报刊逻辑病例解析

一、概念不清 1.还有,为什么让一名医生辛辛苦苦地负责疹疗250名患病者,而同时允许一批名为防治艾滋病的协会进行种种赚钱买卖呢?(1989年10月29日《人民日报》七版《艾滋病与社会病》) 析:“疹疗”这一概念是杜撰的,可能是“疹”字用错了,应为“诊疗”。“诊疗”是诊断和治疗。如诊疗室、诊疗机械。而“疹”(Zhen),是病人皮肤上起的很多的小疙瘩,通常是红色的,小的象     

湛江市宗教界向灾区捐资救灾

今年6月,广东省湛江市遭受百年一遇的第3号热带风暴连带大暴雨袭击、造成部分地区严重水灾后,社会各界掀起捐资抗灾热潮,湛江市天主教爱国会、基督教三自会和佛教协会也分别开展了“向灾区献爱心”的活动。天主教和基督教利用     

前后矛盾

招待客人的旅馆服务员介绍了这个情况,几乎全部旅客都进了这个旅馆或那个旅馆。(统编初中语文课本第二册《粱生宝买稻种》) “全部”是指“一个不少”,“几乎”是指“接近全部但还不到全部”。再说,旅客未全部进旅馆,下文就不可用副词“都”(表“全部”)。所以该句用词前后矛盾,违反矛盾律,应删去“几乎全     

泰国北部华人穆斯林身份认同的变化

本文探讨了近现代以来泰国华人穆斯林的身份认同的变化,旨在阐明泰国华人穆斯林群体不能简单地被归为一个同质化的群体,对此类人群的分析也不能仅仅停留在地方或国家的层面上,华人穆斯林在所处社会中的"同化"问题是个更加复杂的问题。     

道德冷漠的原因分析及其矫治对策

道德冷漠,一般是指人们的道德感、道德经验或道德判断的匮乏,它通常表现为道德敏感的丧失和道德判断的搁置、道德意志或道德勇气的缺乏,以及道义感或道德是非感的丧失。道德冷漠作为现代社会的道德症候,是现代经济的市场化、道德的功利化、社会的去道德化的结果,也是熟人社会解体、陌生社会形成、个体原子化发展的结果。针对现代社会的道德冷漠症,首先,要重建公平正义的经济社会秩序,奠定道德实践的现实伦理基础;其次,要将现代市民社会塑造为道德共同体,奠定道德实践的公共性的社会基础;最后,要探索"远距离道德"的可能性,为现代社会的道德关联进行理论奠基。     

中国画审美一致性的专业知识效应:一项fNIRS研究

摘 要 本研究结合fNIRS技术,考察了美术训练学生和普通学生在中国画审美一致性上的差异。行为上,虽然两组被试在审美评分上没有显著差异,但在评分一致性上,美术训练学生相比普通学生在“好看”评分上更一致。脑活动上,美术训练学生右侧颞顶联合区的16通道和24通道的神经活动一致性显著高于普通学生,且美术训练学生的神经活动一致性与“好看”评分呈负相关。本研究揭示了艺术专业知识对中国画审美的重要性,且神经活动一致性可作为中国画审美判断的一项潜在神经标记。     

人生韶华当如水

故乡古刹定慧禅寺有一名联:青山原不老为雪白头,绿水本无波因风皱面。读来让人颇多回味,古往今来,山不转水转,世事更迭,水随境就形,或为雪、或为冰、或为雾、或为雨。感念世事人生,不觉生出感慨:以水为镜,可映鉴人生。人生如水,方潇洒一世。     

腾飞的桑坡

在豫北孟县城东八公里处,有个4500多口人的回族聚集村——桑坡。此地不仅教门兴盛、更以其传统的毛皮加工业名传遐迩。先贤庞士谦阿訇在其遗著《埃及九年》一书中,对他的家乡已有描述。