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"变化气质"是张载提出的道德修养方法,对理学一派的发展具有重大影响却并未得到心学一派的特别重视。然阳明弟子邹守益则充分注意到学者之所以不能超凡入圣的一个普遍原因即是对自身气质的依持,并通过对孔门诸贤为学状况的考察得到有力参证,从而以"易恶至中"为题对"变化气质"进行重新建构。他以良知为逻辑基础,将妨碍良知自我呈现的气质定性为恶,以善恶对立的强大张力形式突出变化气质的必要性,将"易恶至中"理解为致良知实践的必然要求。 相似文献
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