梁漱溟与唯识学

正梁漱溟的哲学思想是在儒学与佛学之间的互动融通中发展起来的,无论其为人处事还是著述治学都有融儒学与佛学于一体的理论尝试,在深层义理上呈现出超越形式层面的真正会通。近代以来,随着中国遭遇了被视为代表人类文明最高程度的西方文化的有力冲击,作为现代新儒家开山者的梁漱溟也不能回避东西方文化间的对话问题,不得已将西方文化作为参照物进     

佳肴与神

一个当年知青讲述的一个小小经历,很值得崇信鬼神的人深思. 　　有一天他和几个知青在村子溪边的竹林里有个大发现:掀开地上的竹叶,便可以看到一只只蛰伏着的大螃蟹.数量之多,令人叹为观止.他们无不惊讶:在城市里这是上等的美味佳肴,人们求之不得,在这里为什么无人问津?年轻人管不了那么多,抓了几十个,带回去美餐一顿.这些螃蟹有的被蒸了吃,有的被蘸了佐料之后生吃.当地农民看到之后,慌忙对他们说:“那里的螃蟹是神,吃了会死人的,我们谁也不敢碰它们的.“他们不信.然而不久,他们当中有三个人得了重病.一个人的眼睛瞎了;另一个人患了肝病;再有一个则是得了肺病.……     

一个让我惊恐多年的故事

50年代初,是我进入能够记事并且对日月星辰、风霜雨露等等自然现象感到无限稀奇的少年时代.然而那时候科学常识极不普及,长辈们能够用来满足我求知欲望的是那些传统神话传说和民间故事,诸如盘古女娲、牛郎织女、地牛换肩(地震)、天狗食月(月蚀)以及地狱天堂之类.夏天的晚上,村民们经常聚集在屋外的场子上纳凉和聊天,这是那些被古人当作真实的古老神话以及种种鬼神迷信得以千古流传的主要时机和场所.……     

菩萨有求必应吗?

在许多的寺庙里,人们不难找到“有求必应“、“心诚则灵“之类的字句。然而,许多事实证明,这不过是一种天真的幻想,这里举出我耳闻目睹的事情为例。我父亲跟我讲过关于他求神遭到失败的教训。解放前,在我家乡一带流行一