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我国的城隍信仰不同于一般的宗教信仰——这是一种地方信仰，具有浓厚的中国色彩，与该地的历史、文化及习俗关系紧密，城隍老爷一般是与当地有关，甚至本籍的名人，例如上海的秦裕伯、奉贤的周正鋐、淞江的李侍问，均为原籍人士，襄阳谷城的肖何则因与历史渊源有关。而其信徒则为本城居民。各地城隍庙的庙宇，其规格大体均为仿当地人间衙门设计的，有大门、仪门、寝宫、役房、化楮炉、钟楼、鼓楼等等。各地城隍庙往往以它为中心，形成一个商业圈，它的庙会规模也比较大。城隍信仰的宗教色彩，往往也渗透到这个商业圈和庙会中。过去各地城隍… 相似文献
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笔者有幸曾于上世纪50年代时亲眼目睹上海城隍庙大出会,记得出巡的队伍中就有“四司”。后来作为上海黄浦区政协文史委员会一员,对文史资料频繁接触,曾在美国《世界日报》发表《上海城隍庙四司考》(1996.3.26),现仅就此“四司”再作论述。据史载,过去每逢上元、中元、下元三节出现时,“四司”均由大轿抬着随上海城隍出巡,可见其地位的特殊。各地城隍庙内所供冥界管理系统,城隍上属有东岳大帝、阎王、玉皇大帝;下属有判官、拘魂官、黑白无常、牛头马面、皂隶、土地等。“四司”似乎仅属上海城隍庙内特有的地方神,笔者发现它带有鲜明有上海色… 相似文献
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清朝时，中国几乎凡有城、有镇的地方，都有一位城隍老爷。城隍之多以“十万八千”来形容，恐怕也不算夸张。这些城隍是地方神，他们在世时都有名有姓，他们一般都是与该城（或镇）关系密切的古人。“百姓祭拜他们，无非是祈求这些城隍能“安邦护国、除凶剪恶、涝时放晴、旱时降雨、管领一方亡灵”。兹列部分地方城隍在世时名姓于下：苏州——春申君黄歇（战国）；绍兴——庞玉（唐）；上海——秦裕伯（元末明初）；浙江义乌——显佑（元末明初）；杭州——周新（明）；松江——李待问（明）；浙江遂昌——史可法（明）；北京——杨椒山（明… 相似文献
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