说“除非”

以“除非”作联结词的复句,分别可以表示判断和推理,现分别讨论于后。一、表示判断在复句中,“除非”是表示充要条件的假言判断.一般说,它有两种形式,即“除非……不”和“除非……才”。     

孔子中庸思想与“孔颜之乐”的内在理路

孔子的中庸思想中含有"中正"、"时中"、"用中"等内涵。孔子不仅以中庸思想作为"为人"与"为政"的原则,同时也以中庸来提升精神境界。"孔颜之乐"从实现原理来看是一种"自得之乐",其发生于德性的不断实现过程中。因为中庸是德性自我实现的内在要求,所以发挥中庸精神是获得"孔颜之乐"的必要条件。因此可以说,中庸思想为世人培养人生"乐趣"提供了可行的理论依据。     

日本马克思主义的生成及其演变——访日本一桥大学名誉教授渡边雅男

渡边雅男(1950-),当代马克思主义经济学家,日本一桥大学社会学部名誉教授、清华大学马克思主义学院客座教授,历任英国谢菲尔德大学客座研究员、德国海德堡大学客座教授等职。渡边教授继承并发扬了一桥大学马克思主义政治经济学研究的深厚传统,将马克思的政治经济学广泛应用于社会科学领域,为现代化的马克思主义理论研究倾注了大量心血。英国访学之后,他的理论视角与学术重心逐步向阶级理论倾斜,近年来,已在中国出版《现代日本的阶层差别及其固定化》《马克思的阶级概念》等代表性论著。2017年春,渡边教授应邀访问武汉大学,笔者有幸与其进行了多次长谈,访谈围绕渡边教授的成长经历、思想背景、问题意识与学术倾向展开,并尤以一桥大学马克思主义研究的历史沿革为缩影,展现了日本马克思主义的生成及其演变过程。     

为何团团转，只因绳未断

唐代文学家柳宗元在《柳河东集》里讲到这样一则故事：永州（今湖南零陵县一带）地方江河很多,当地的人经常和水打交道,大都擅长游泳。有一天,山洪瀑发,江水骤涨。有五六个人划着一只小木筏,横渡湘江。不料,刚行到江心时,木筏就被波浪打散了,大家只好跳进江里,游水过去。水流激湍,风急浪高,大家都奋力向前游着。但其中一人,虽然用尽全力也游不了几尺远。     

孔子的“天命”与“仁”

孔子的"天命"内涵有两个维度:一是以"德性"的形式落实在个体生命中;二是作为"使命"为个体所感悟而成为其人生动力。这两层含义都与"仁"密不可分。"仁"作为人之为人的本性,其道德力量和自我创造能力成就了"天命"的权威性和原发性。作为外在的力量,"天命"的意义是以一种难以抗拒的道德命令促使个体去实现"仁"的内在要求。于是,"天命"和"仁"在这个意义上实现了贯通。当然,完成这些需要"仁"能够自由地呈现自己,也即个体的性情能够自由发挥。自由的性情不仅能够展现"仁",从而实现个体与天地的和谐共在,同时也能让个体真切地体会到"天命"的存在并主动承担之。     

员工政治自我效能对组织公民行为的影响研究：心理资本的调节作用

本研究以来自5家公司的272对主管与员工之间的配对数据为样本,探讨了员工政治自我效能与组织公民行为间的关系以及心理资本的调节作用。研究结果表明：政治自我效能与组织公民行为之间呈现倒U型的关系,当员工政治自我效能较低和较高时,组织公民行为都比较低,而当他们的政治自我效能处于中等水平时,组织公民行为最高;心理资本对组织公民行为具有积极的促进作用,同时能够减弱员工政治自我效能对组织公民行为的倒U型影响。     

给陌生人一个温暖的方向

明朝名医李时珍,不仅医术高明,而且为人正直,嫉恶如仇,平日里最瞧不起那些贪官污吏。     

弥足珍贵的道教胜迹──石堂山碑林

石堂山碑林位于河南省内乡县昨蛐乡大窑店西约1．5公里处的普济宫遗址上,现存元明清碑刻14通,碑文内容较为详细地记载了晋代著名道人麻衣子的修真经历和普济宫的历史沿革,是研究豫西南道教历史发展的不可多得的珍贵实物资料,已被列为县级文物保护单位加以保护。其中幸存的主要碑刻有：元《普济宫重建麻衣子词碑铭》、《麻衣子道场重建十方普济宫碑》、《成吉思汗手诏碑》、《紫清白真人无极图碑》、明《李荫诗词碑》等。《普济官重建麻农子祠碑铭》由元朝右司员外郎勃术鲁撰文并于大德十年（1306）年丙午重建。碑文记述了麻衣子的修真经…     

浅谈东西方教会的天主观

一、溯源在漫漫的历史长河中,天主的启示常走在人类认识的前方,一如以色列民族出离埃及时,天主在白昼以云柱、在黑夜以火柱的形象来引领他们前进。藉此,旧约时代的犹太民族不断地亲身经验天主(更好说是天主不断地自我启示与自我给予),慢     

与孩子站在同一个起跑线上，让他们更有动力和积极性

滴着舒缓疲劳的眼药水忙完手头工作。到了晚上十点,眼睛终于疼得受不了,叫来做功课的儿子帮着拿酒精棉球擦拭。儿子一瞧,二话不说,不听我的任何解释,拿起我的外套和包就拉去医院。