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中国伊协副会长杨志波于2009年7月1日至7月2日随中国宗教代表团出席了在哈萨克斯坦首都阿斯塔纳举行的第三届世界与传统宗教领袖大会。 相似文献
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【本刊讯】应埃及爱资哈尔大学校长艾哈麦德·穆罕默德·泰仪卜的邀请,中国伊斯兰教协会副会长、中国伊斯兰教经学院常务副院长阿地里江率团于2007年3月31日至4月5日出席了在埃及首都开罗举行的“爱资哈尔大学第二届毕业生国际研讨会”。随团人员有中国伊斯兰教经学院副院长王国良、院长助理杨淑丽、教师杨会营。 相似文献
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回顾与前瞻:中国逻辑史研究30年全国学术研讨会于2010年7月17-20日在贵州省毕节市举行,来自18个单位的60多位学者出席了会议。本次会议由中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会主办,毕节学院逻辑与文化研究中心和中国语言文学系承办,中国逻辑学会副会长兼秘书长邹崇理代表中国逻 相似文献
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具身认知认为,概念形成和语言理解等高级心理过程本质上是以感知觉和运动经验为基础的。神经影像学研究发现,理解身体动作词激活了支配该部分肢体的感觉运动脑区。理解手部、脚部和面部动作词能够相应激活支配手部、脚部和面部的感觉运动脑区,体现出一种身体动作词语义理解激活的脑区与真实身体动作激活脑区的耦合效应。临床和经颅磁刺激研究结果表明,感觉运动皮层的激活与身体动作词语义处理具有因果性作用。未来研究应关注身体动作词语义理解的具身程度以及相关语言疗法在临床患者机能恢复中所起的作用。 相似文献
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庙学作为儒学、经学与道统的物质载体,作为古代教育、科举制度、祭孔讲经和礼乐教化之所,作为政统与道统、学统与从祀制度交汇之地,其历史意义重大。“庙学”这一概念由“庙”和“学”构成,实即古代孔庙和官学的一体化。唐代儒学制度化,孔庙由国子学、太学逐渐推广至全国州、县学,“庙学合一”教育规制正式形成,并为宋元明清沿袭。“儒学”在近现代百年中经历了由古代学校“国学”到现代儒家学术思想义理的变化。古代“儒学”与“庙学”是一体的,“庙学”亦可称“儒学”,即作为实体存在的“儒学”,二者关系密切。庙学与儒家道统亦紧密相关,因孔庙本身就是儒家道统谱系的实体承载。 相似文献
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《周易》推理模式总体上属于中国古代逻辑特有的推类推理,但是在占卦阶段和解卦阶段却展现出迥然异趣的推理效果:第一,占卦阶段的推类推理,是一套完备的演绎推理系统,推理结果具有必然性;第二,解卦阶段的推类推理,更多表现为语用推理,推理结果只具有或然性。 相似文献
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孔庙从祀制度，是中国古代重要政教制度之一。这一制度起源于周代四学之释奠礼。孔庙从祀自东汉明帝发端，以七十二弟子从祀孔子，可谓传经与传道的合一阶段。魏晋南北朝，尊孔揖颜，以颜回配享，开始重视传道之儒。唐代孔庙从祀正式制度化，并确立“传经之儒”的主导地位。自北宋开始，“传经之儒”地位逐步动摇，传道之儒兴起，而至南宋理宗起，孔庙从祀逐渐以传道之儒为主。元代确立朱子之极高历史地位，科举考试亦以朱子理学思想为准绳，重视传道之儒。董仲舒于元代从祀孔庙，固然与时儒的鼎力推荐相关，而与朱子理学宰制有元学术支配权关系尤为密切。董仲舒于明洪武年间复祀孔庙，包括后来嘉靖改制，贬抑汉代传经之儒，而董仲舒未受影响，以及其位次于清代有进一步提升，皆与明清二代重视传道之儒密切相关。 相似文献
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集体主义是社会主义人生价值的核心,近两年,理论界对集体主义的研究有较大的进展.据不完全统计,已发表有关文章50余篇.现将其中主要观点概述于后.一、关于集体主义的含义和本质 主要有以下几种观点:1.有的研究者认为,集体主义是随着社会主义运动的产生、发展而逐渐发展和完善起来的一种价值理论体系.社会主义集体主义是从无产阶级的整体利益出发的,本质上不同于历 相似文献
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【本刊讯】新加坡“为了和平,多元文化、多元宗教间的和睦与公正”研讨会于2006年9月1日至3日举行。应新加坡伊斯兰理事会的邀请,中国伊协副秘书长、陕西省伊协副会长兼秘书长马希平出席了会议。中国伊斯兰教经学院教师杨会营为随行英语翻译。来自中国、俄罗斯、埃及、印度、沙特、澳大利亚、日本、韩国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、尼泊尔、摩洛哥、泰国、柬埔寨、东帝汶的学者、思想家、政府官员和伊斯兰组织的近200人应邀出席了会议。本次会议的议题是:(1)文明对话的重要性;(2)《古兰经》、“圣训”中崇尚和平的依据;(3)世… 相似文献
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