相互撑起美丽梦

参天古木需要大地支撑，万吨巨轮需要大海支撑，你我的健康成长需要父母亲情的支撑。得到别人支撑是一种幸运，不忘别人支撑是一种品格，创造幸福支撑别人是一种境界。朗朗晴天有丽日支撑，暗暗黑夜有华灯支撑，苦苦长路有脚印支撑，寒天隆冬有红梅支撑……有了支撑，世间一切都变得美好，有了相互支撑，世间一切都显得吉祥。     

临床随访模式的探讨

目前的随访工作不尽如人意,失访率、拒访率高.其影响因素是多方面的.建立有效的临床随访模式是提高随访质量,减少失访率的关键.通过对我科1993年以来1千多例喉癌随访调查的经验总结,提出临床随访模式的构架.     

尊重——公共生活的基础性道德价值

尊重是公共生活中基础性的道德价值诉求.康德伦理学揭示出了属于现代公共生活的尊重类型,它不仅与私域生活中以情感为基础的尊重有区别,更与传统社会的等级性尊重不一样.尊重作为公共生活的道德价值,既需要通过制度的安排去实现,又要在人们平等的相互对待行为中体现出来.     

论公共道德研究的理论维度

公共道德简单说来就是指公共生活中的道德.由于中西文化在公私问题上都曾存在的政治维度和社会维度的混合问题,因而对公共生活和公共生活中的道德的理解和研究也就变得异常困难.制度伦理研究制度的正义问题,是我们研究公共道德的第一个基本理论维度;现代社会生活中的公民道德则包括日常生活中公民对制度规则应承担的道德责任以及对他者(陌生人)应有的态度、行为两个基本的层面,是我们研究公共道德的第二个基本理论维度.道德理论研究的这两个维度,也是我们推进伴随社会转型的新时期道德文化建设的两条基本路径.我们有必要把道德建设的重心转移到公共道德的培育上来.     

提高道德行为的选择能力──谈“知其不善而为之”

提高道德行为的选择能力谈﹃知其不善而为之﹄王东谈﹃知其不善而为之﹄提高道德行为的选择能力九道德选择或曰道德行为的选择,是伦理学中非常重要的问题。从某种意义上讲,伦理学是引导人们进行正确的道德行为选择的科学。随着我国市场经济的发展,人们的价值取向呈多元...     

关于意识的几个新问题

本文談了两个問題:一个是关于思維机器問題,一个关于所謂“交感心理学(传心术)”的問題。关于第一个問題,作者对目前反对創造思維机器的可能性的五个論据进行了反駁。作者认为,虽然我們目前所知道的心理都是在生物的、神經动力机制的基础上产生的,但决不意味着通过別的途径創造就不可能。控制論的最重要的成就就在于,它动搖了神人同形說和蛋白质与生命之間联系的唯一性的观念。作者还认为,意識和思維虽是社会发展的产物,在技术上仍是可以复制的。作者坚决认为,在原則上不能否认能够創造名符其实的思維机器。作者向人們声称:如果人需要控制性装置具有主观性,能意識其存在,那么也能把这类装置創造出来;如果沒有需要就不必模拟。他还說,創造活动并不是人的“私有物”、“垄断权”,机器也是能够創造的。关于第二个問題,作者认为,交感心理学是神經活动生理学的一个正在形成的部門,它研究在相隔一定距离的条件下对人发生思想影响的可能性和基础。长期以来,人們都认为所謂“交感心理”、“传心现象”是一种神秘論,根本不存在。作者却认定它有实在性,反对流行的“偏见”,并要求进一步研究。作者还說,这意味着人們在交往方式上将发生一个巨大的变革。在作者看来,思想先于言語。在“传心感化”中传递的并不是概念,而是“意象”。“意象”的意义不需要言語,不依賴言語的发展。因此作者认为,人的思想沒有詞、沒有言語,在相隔一定距离之下是可以传递的。     

热心公益事的洪诚芳道长

著名的中雁荡道教胜地——浙江乐清县白石镇集云观,住着一位八十五岁高龄体格壮实的老道长——洪诚芳。洪道长熟谙医术,常常济世救人,深受附近群众爱戴。他在解放前曾帮助过党的地下组织,解放后,他做了许多有利于人民的事:1949年至1955年,他住在白石镇集云观,靠养蜂的经济收入,为群众烧了六年的茶水。1983年白云镇大桥兴建时,他助款351元;同年湖头大桥兴建助款120元;白云东际桥兴建助款120元;东际桥第二条桥兴建助款50元。这些钱都是他多年劳动所得积累下来的。自1987年以来,洪道长还为兴建温州大学、     

细菌分子流行病学研究进展的思考

细菌分子流行病学研究进展的思考重庆医科大学儿童医院博士研究生（６３００１４）余加林近２０年来，人们更深刻地理解了病原菌遗传决定因子的进化和传播，重组ＤＮＡ技术的应用产生了“分子流行病学”（ｍｏｌｅｃｕｌａｒｅｐｉｄｅｍｉｏｌｏｇｙ）的新概念，它包括：...     

论公共道德与积极性的公民行为

对公共道德概念的把握不仅要从中外公私观念的历史流变中,而且要从现代的社会结构和生活方式为基础的的道德诉求中去理解.我们当今的公共道德观念,消极性与积极性的公民行为必须同时提倡.一方面在制度设计与运行中,处理好如何以公民个人权利的保护立基,但又能容纳公民公共参与的积极性问题;另一方面,对公民的要求要有两个面相,一是积极的,即有所为,一是消极的,即有所守.有所为,指对公共事务的参与及公共交往中体现的同情与关爱及信任、合作等公共精神;有所守,指尊重他人的人格尊严与权益,遵守公共生活中的法律与规则.