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青春可以是挽弓满月,个性飞扬。你编织了执著的翅膀,让时光在手中,变成一只不肯歇息的鸟儿,不分昼夜地飞向云端高处;或许,你毅然背起追求的行囊,让铿锵的脚步踩碎寂寞,踩碎荒凉,踩碎万里月光……是的,你决不会让消沉的影子遮挡了双眼,更不会允许颓废的顽石阻挡了坦途大道。你的目标,是前方的前方,你的双脚,是一阶一阶的超越。 相似文献
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翻翻自己的账本,盘盘自己的开销,是不是也挺令人艳羡的?你所拥有的,所看重的,别人一定都有吗? 相似文献
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(一)水 水是最纯洁、最宽容、最温柔、最坚韧的融合。最纯洁,她透明清澈无瑕疵,纯洁如天使。最宽容,它包容万物、沉淀污渍,宽容如宇宙。最温柔,它辗转缠绵、细细流动,温柔如春风。最坚韧,它百折不挠、奔流不息,坚韧如磐石。水就是如此,把看似不协调的优良品质集于一身。而一个人.若有它的品质,成功也只是时间早晚而已。 相似文献
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人常于两难之境中耗费时间与精力。所谓鱼与熊掌总想兼得,如何不难?特别是在做人方面,列是如此。但,有时又必须去选择。选择之后,归纳为三条。一曰神仙之乐。完全脱俗。不以物喜.不以已悲,不骄骄于富贵,不戚戚于贫贱,超然“物”外,超然“世”外.能俯视人生。腹有诗书气自华,人到无求品处高,这种精神贵族式的潇洒,令人出神入化、此为神仙之乐二曰俗人之乐。能从俗亦好。没有“琴棋书画、诗、洒、花”.就去醉心于“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。安贫乐富,甘于平凡,忙忙碌碌,此为俗人之乐,也是大众之乐。三曰小人之乐。一… 相似文献
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一《物类相感志》是北宋赞宁(919—1001年)的著作。在开头的总论里,作者从“磁石引针”(磁气现象)、“琥珀拾芥”(电气现象)、“蟹膏投漆漆化为水”(化学现象)开始,列举了七十七例被作者视为“物类相感如斯”的现象。接着作者按照传统的类书分类法把各论分成身体、衣服、饮食、器用、药品、疾病、文房、果子、蔬菜、花竹、禽鱼、杂著等十二个部门,分别记述了物类相感的种种特殊现象共计四百四十八例。全编自始至终只是一味地记述现象,没 相似文献
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国画是中华文化的艺术瑰宝,是中华文化的精粹,国画创作就是在不断的传承传统文明和创新创作两者之间的更替过程。随着现在社会的快速发展,国画的创作方式及方法正从传统的创作理念中逐步伴随着社会发展的而进步,而在画作的创作过程中,除了色调、笔墨技法等方式的运用外,文学修养作为提高国画的整体艺术底蕴,则越来越成为诸多画家所推崇的,其最终使得画作能够提高质量和艺术水平。 相似文献
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小时候家里穷,仿佛只有吃,才是唯一的慰藉。而我的贪吃也是出了名的,胃口也很好,开饭时,母亲总是将家中最大的粗瓷大碗盛饭给我,我端起,呼噜噜,风卷残云,便来了个底朝天。吃完后,当我眼巴巴地看着哥哥时,他眼一瞪,朝我屁股上就是一脚,丫头片子,不下地干活,吃那么多干啥?如果让我下地,庄稼肯定是要遭殃的。我会时不时地掰一个刚打苞的玉米棒子,剥开苞衣,雏形的玉米棒手指般大小,上面的玉米粒如同晶莹的石榴籽一般, 相似文献
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文章的主要目的在于回顾组织公平自其产生至今的主要文献,并介绍Colquitt(2001)的组织公平四因素结构(即分配公平、程序公平、人际公平和信息公平)[1]。文章还讨论了组织公平的工具性和非工具性模型。最后,文章介绍了组织公平今后的几个研究方向。 相似文献
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在这宁静的夜里,挂钟的滴答答声显得那么清晰。已经很晚了吧,看来这又将是一个不眠之夜。明晨,丈夫就要回来了。如果换成半个月前,我会欢欣雀跃,兴奋得整个晚上难以合眼。可现在,我却不知道该以什么样的面目来迎接他的归来。 相似文献
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“大约9、10岁时,一次家里来了远道的亲戚,住不下,让我去邻居家借宿,第二天晚上睡得正香,感到有什么东西压在身上,朦胧中还以为是做梦,可醒来后发现邻居家读高中的男孩压在我身上,当时我还不明白怎么回事,只是推他下来了事。现在想起来真是可怕,我想自己可能已经不是处女了,要是将来男朋友知道我不是处女,我们之间的关系就全完了。”这是一位少女在咨询信中所提到的。 相似文献
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