“新街”新传

1979年8月26日,是一个值得纪念的日子。被誉为“中华第一圣堂”的新街礼拜堂在会众的赞美声中正式复会。 有的牧师、传道人接到复会通知时,心里非常顾虑:“到时会有人敢来参加礼拜聚会吗?”然而有更多的人,特别是广大信徒得悉此事,喜出望外,奔走相告:“上帝行权能了!我们的祷告、我们的愿望要实现了!礼拜堂要再开门了!”     

常规DR胸片对肺结节漏诊原因的分析

为了探讨常规DR后前位胸片对肺结节漏诊的原因,对136例多层螺旋CT扫描发现有肺结节患者.行常规DR后前位胸片检查.确定常规DR胸片上肺结节漏诊的原因.结果显示常规DR胸片检出104例.32例未检出的肺结节平均直径(15.0±7.4)mm,肺结节的大小对肺结节的检出差异显著.有统计学意义(P<0.01).2例肺结节CT片上呈磨玻璃样密度.其中15例位于肺的隐蔽性区域.因此,直径较小、密度较低及位于肺隐蔽区域的结节容易在常规后前位DR胸片上漏诊.     

一座用爱心砌的小屋

在邵武市中山路,昔日火烧房的废墟上,新建了一栋两室一厨的房屋,这栋房屋占地面积很小,很简陋,但,就是这么不起眼的又小又简陋的小屋,却使多少邻里刮目相看。邻里有一位老人赞不绝口地对人说:“信耶稣的人真好,他们真有爱心,我活到70多岁还是头一回看见这事。” 这座简易的房屋落成之后,并没有亲朋好友来祝贺,但在大门上却贴了两副对联,前门是“新屋落成神赐福,小筑安居主     

访学东瀛纪事〈一〉

1999年春,经赵朴初会长批准,得到中国佛教协会和佛教文化研究所支持,我东渡扶桑,以“日本佛教媒体现状调查和研究”作为专题,到日本佛教大学作短期访问研究……大地春如海男孩儿国是家为人为文,养气第一。这是我这个湖南人铭心刻骨的一个信念。乡贤王船山乃至曾文正、已故毛泽东主席,都曾一再垂训。最简洁的,是苏东坡词曰:一点浩然气,快哉千里风!可以有一百个理由说明此番东渡的动机,比如说对于中国佛刊前途命运杞人忧天,比如说相信日本佛教报刊,有百年经验教训可以借鉴……但这些理由都还不够,这些理由背后还存在着一个不是理由的根本理由,…     

访学东瀛纪事〈二〉

日本佛教媒体的三种类型:传教型、新闻型和评比型在日本进行佛教媒体调查研究的日子里,我大量地阅读日本的佛教报纸和杂志,注意观察日本电视中的宗教节目。这种阅读和收视,在一个短时期内达到如饥似渴的地步,往往是这样的情况:我从图书馆中借回许多佛教过刊(过期刊物),不能借的就复印,从桌上堆到床头,床头柜上摆不下,又堆在床前,反正住的房间内铺着挺大一张地毯,没有多余的椅子,那就把整个房间当作一张桌子吧,随意地尽情地痛读!有时夜深不知读到几点,在困倦中昏昏睡去,可是主管思考的脑神经却并不因此而停止工作,一个短暂睡眠过后又“充电”…     

稷下学宫文化传统与明清胶州书画名家群体--以书画大师高凤翰为个案

明清胶州涌现了以高凤翰、法若真、冷枚、姜淑斋为杰出代表的240位书画名家,是中国美术史上的奇葩。这既与明清胶州的通商大邑地位所带来的繁荣的海洋性市场经济有关,又与稷下学宫文化传统的开放精神及阴阳五行学说等思想精华的复兴分不开,是经济及文化等历史因素互动的结果。此成功结合的范例为21世纪的海洋性市场经济条件下包括胶州在内的青岛地区如何在“回归古典、回归自然”的新文艺复兴中构建新人文精神提供了有力的启示。     

精神的乐土——中国油画艺术创作与佛教文化的相关性研究

中国油画艺术与本土佛教文化并非风马牛不相及,二者具有一定的相关性。二者在对精神性的推崇与追求上具有的相似之处,佛教文化精神对中国油画艺术的创作及发展产生的点、面影响,进行较为深入的剖析。     

胡凯明:财产管理是教会规范化管理的基础

<正>[各人要照所得的恩赐彼此服侍,作神百般恩赐的好管家。]教会是弟兄姊妹敬拜上帝的家园。在当今社会转型时期,教会堂点(宗教活动场所)接受政府登记的数量和信徒人数每年都有增加,且信徒结构也发生了显著变化,这无疑给教会的自身管理与建设提出了更高要求。特别是教会资产管理,它在新形势下是活动场所规范化管理的重点和难点,直接关系到教会     

花巷青年诗班的事奉

福建省福州市基督教花巷堂青年诗班成立于1996年,感谢神的带领一路同行.从诗班成立至今,青年诗班不断经历着与神同在的事实.     

试论塑造员工形象与企业文化建设

试论塑造员工形象与企业文化建设倪马堂,钱庆高塑造员工形象与企业文化建设有着深刻的、内在的联系。塑造员工形象,是企业通过特定的规范体系,重塑、矫正职工的行为模式,培育全体员工共同的价值观和团体意识,建立和谐的人际关系,从而增强企业内部凝聚力和对外竞争力...