乌尤寺移交僧人管理

在全国政协宗教组派出的调查组协助推动下,四川乐山市乌尤寺从八月一日起,由文物部门正式移交僧人管理。该寺座落在乐山市岷江东岸,建于盛唐,距今已有一千二百多年的历史,是全国     

“场所”——来自根本之处的思索

一、“场所”的形成1 92 6年 ,即西田几多郎 (1 870— 1 945年 )从京都大学退休前两年 ,他发表了题为《场所》的论文。这篇论文对于研究西田哲学的发展过程来说 ,具有极其重要的意义。在这篇论文出版之后 ,左右田喜一郎从新康德主义的立场对它进行了评述 ,认为它“进一步加深了     

三个和尚新传

一、夏日炎炎,酷暑难当,小和尚正与众居士谈祥,说了一句:“行正即是道”。便静坐无言。已掬淡水何者为多?一蓄哆 八、波利:“海水虽多,不能治渴,当是时于我等无益。”九、“掬水虽少,对饥渴之人,恰似久旱 十、瘦和尚道:“说法不在多寡,要在应机入理,小师弟此名出自《六祖坛经》,对于但舌坐而论道,不思修行者.实为良药,望施主深思!”秘┏━━━━━━━━━━━━━━━━┳━┳━┳━━┳━┳━━━━━━━━━━━━━━━━┓┃ 这个故事选自《法句譬喻经 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃水,洞察世事的智慧,不必求多, ┃┣━━━━━━━━━━━━━━━…     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、众弟子围坐一堂,恭请三个和尚谈禅。二、瘦和尚道：『今日还是请小师弟讲个故事吧！』三、小和尚：『有一神偷,技艺非凡,自成名后从未失手。』四、其子求其传艺,答曰：‘无艺可传’,子不信,终日纠缠不休。五、神偷无奈,令子同行,授其绝技。六、二人来至富家后院屋内,神偷嘱其子钻入箱中。七、神偷锁箱,出门逾墙面去。八、有人进屋,子情急,学鼠打架声。九、人秉烛开箱,子灭烛出箱,逃走。十、归家后,埋怨其父,不教其技艺,反陷其于危难。十一、神偷笑曰：“不如是,汝安能急中生智？此即技艺也！”十二、小和尚讲毕,众弟…     

江西省九江市道教协会成立

江西省九江市道教协会经过半年多的筹备,于1999年农历9月初九重阳节召开了第一次代表会议。中道协副秘书长、辽宁省道教协会会长王全林,九江市杜万安副市长、民宗局殷金元局长,市人大、市政协、市委统战部及九江地区十四个县区的统战、宗教部门负责人到会祝贺。全市38个宫...     

感知易用性会影响网络游戏中虚拟商品的使用意愿么?——感知有用性和玩家神经质的作用

基于技术接受模型考察了网络游戏中虚拟商品感知易用性对其使用意愿的影响,以及感知有用性、玩家神经质在其中的作用。采用虚拟商品使用意愿问卷、感知易用性问卷、感知有用性问卷和大五人格量表神经质分量表对559名有过网络游戏经验的大学生进行调查。结果显示:(1)虚拟商品的感知易用性可显著正向预测使用意愿;感知有用性在两者间起中介作用;(2)虚拟商品感知有用性的中介作用受到玩家神经质的调节:对于低神经质的玩家,该间接效应显著;而对于高神经质的玩家,该间接效应不显著。     

材料的呈现方式如何影响学习的效果和过程

１引言传统教学和示例学习是两种不同的教学模式,它们的主要差别是学习材料的呈现方式不同。在传统的教学中,学习材料主要是以文字陈述的方式呈现的,并需要老师作细致的讲解．学生通过听讲获取知识,而在示例学习中,学习材料主要以例题或问题的形式呈现,学生通过考察例题和解决问题获取知识。在示例学习中,例题的呈现也可以有不同的方式。例如,可以采用“图文分离”的方式呈现,也可以采用“图文整合”的方式呈现。本文以“一元二次不等式解法”的学习为实验任务,用教师讲解、图文分离的样例、图文整合的样例等三种不同的方式呈现学…     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、一日，三个和尚行经闹市．又一西域商人，神色十分沮丧。二．瘦和尚问其何故，商人道[我出国购物、跑遍各地，但见琳琅满目，却与我国之物大同小异，无可购者。三、小和尚对商人说：[我有一物，名曰：[智慧]价值五百金，汝可置之。]四、商人不识“智慧”为何物，出五百金。小和尚取金交于二位师兄，散给穷人。五、商人索“智慧”，小和尚在一纸上书写：“遇事多思考，尽量少发怒，今日虽不用，会当有用时。”交给商人。六、商人不悦，但不便反悔，怏怏而去。七、商人归家，正值深夜，月光如水，照于室中，见床前有鞋—双，疑妻不贞，顿…     

弘法大师小传

弘法大师空海(公元774—835)是真言宗的开山祖师,作为代表日本文化的先驱者也享有崇高的声誉。大师在奈良时代末,宝龟五年(公元774)诞生于风景秀丽的“玉藻所归之岛,櫲樟蔽日之浦”赞岐国(现香川县)屏风浦。父名佐伯直田君,母阿刀氏。佐伯氏是赞岐国地方管理虾夷族俘虏的富豪名门,佐伯一家和大师同时辈出有实慧、道雄、智泉、真雅、真然等高僧,皆为大师弟子,还有天台宗智证大师圆珍也是大师的俗甥,在我国可谓是天才门第。从大师的著作《文镜秘府论》序言中可以知道,大师幼年即跟外舅阿刀大足学习,天资聪慧,有神童之称。十五岁时随大足上京,十八岁时就学于京城大学明经科。大足是当时的学者,为桓武天皇太子伊予亲王的侍讲。大师在受其亲切地教导的同时,还随老师味酒净成学习《毛诗》、《尚书》,随冈田博士学习《春秋左氏传》。此外,据传     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、某甲触犯刑律，受惩离家。多年后返回故里，自忖无颜见人，终日居家不出。二、邻居某乙为人奸诈，见状来见某甲。五、小和尚：“昔有一比丘，犯戒被逐出寺院，十分痛苦。六、路遇一被毗沙11天王弃出之野鬼，知比丘为犯戒受惩，授之以计。七、鬼令比丘立其左肩，行于大道，人不见鬼，但见比丘行于虚空，敬佩不已。八、人鬼勾结，蒙骗众人，比丘县为得意。九、一日行在路中，忽见毗沙门天王率队路过，野鬼心中恐慌，不顾比丘，夺路而逃。十、比丘不知所措，站立不稳，栽倒地下，头破血流。”十一、小和尚道：“因果不爽。过去曾种恶因，已…