乌尤寺移交僧人管理

在全国政协宗教组派出的调查组协助推动下,四川乐山市乌尤寺从八月一日起,由文物部门正式移交僧人管理。该寺座落在乐山市岷江东岸,建于盛唐,距今已有一千二百多年的历史,是全国     

“场所”——来自根本之处的思索

一、“场所”的形成1 92 6年 ,即西田几多郎 (1 870— 1 945年 )从京都大学退休前两年 ,他发表了题为《场所》的论文。这篇论文对于研究西田哲学的发展过程来说 ,具有极其重要的意义。在这篇论文出版之后 ,左右田喜一郎从新康德主义的立场对它进行了评述 ,认为它“进一步加深了     

热烈庆祝中国道协成立三十周年胜利召开道协四届二次常务理事会

六月的天气,风和日丽,中国道教协会四届二次常务理事会于六月十日至十五日在北京白云观召开。中国道教协会副秘书长闵智亭受会长委托,向常务理事们汇报了道协四届代表会以来八个月的工作情况(全文另载)。会议着重讨论了(《道教宫观管理试行办法》;并参加了中国道协成立三十周年的庆祝活动。常务理事们一致认为:中国道协八个月来,在协助地方成立道协、维修宫观、促进宫观自养、进一步协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策、发展对外友好往来等方面做了大量的工作,取得了明显的成绩。常务理事们对《道教宫观管理试行办法》进行了热烈、认真     

论法制视阈中的社会道德构建

道德建设是我国社会主义核心价值体系建设的重要组成部分,由于各种原因,“道德危机”已成为我们不得不面对的现实问题.由于相关领域道德立法的缺失,道德立法执法不严等原因,道德在调整人们行为时具有一定的局限性.如何有效构建理想的社会主义道德,利用法律促进道德建设是值得重视的有效途径,在立法、执法、司法三方面可以为道德建设提供强有力的支撑.     

弘法大师小传

弘法大师空海(公元774—835)是真言宗的开山祖师,作为代表日本文化的先驱者也享有崇高的声誉。大师在奈良时代末,宝龟五年(公元774)诞生于风景秀丽的“玉藻所归之岛,櫲樟蔽日之浦”赞岐国(现香川县)屏风浦。父名佐伯直田君,母阿刀氏。佐伯氏是赞岐国地方管理虾夷族俘虏的富豪名门,佐伯一家和大师同时辈出有实慧、道雄、智泉、真雅、真然等高僧,皆为大师弟子,还有天台宗智证大师圆珍也是大师的俗甥,在我国可谓是天才门第。从大师的著作《文镜秘府论》序言中可以知道,大师幼年即跟外舅阿刀大足学习,天资聪慧,有神童之称。十五岁时随大足上京,十八岁时就学于京城大学明经科。大足是当时的学者,为桓武天皇太子伊予亲王的侍讲。大师在受其亲切地教导的同时,还随老师味酒净成学习《毛诗》、《尚书》,随冈田博士学习《春秋左氏传》。此外,据传     

节俭:并非过时的美德

节俭的主要含义是指理性地、适度地消费物质资料 ;节俭随着生产力的发展而不断更新自己的内涵 ,具有鲜明的时代特征 ;从经济伦理观看 ,节俭没有过时 ;从积累与消费的关系看 ,节俭也没有过时 ;因而 ,节俭作为一种世代相传的美德 ,并没有过时。     

部分中文医药杂志伦理保护措施的报告情况

对2002年之前和之后(2000年7月～2001年12月和2003年1月～2004年6月)对6种中文医药杂志发表的临床研究类文章进行比较,并对文中报告知情同意和伦理委员会批准情况的比例给予评价.     

日行一善

他父亲曾是位大庄园主。7岁之前,他过着钟鸣鼎食的生活。但后来的一场变故,使他家一贫如洗。家人带着他去了美国。     

关于《参同契》注解的一些问题

本文系笔者在为本刊审稿时写给投稿者的一封信。因信中触及了当前《参同契》研究和《参同契》注解的一些问题,拟予刊出,以供探讨。