德国浪漫主义的精神

德国的浪漫主义运动,从费希特、谢林的哲学和民族文化中汲取了营养,推崇个人主义,宣扬个性解放,本质上是对启蒙运动机械唯物主义和早期工业化社会的反抗,在文艺、宗教、历史以及自然科学研究各领域开创了一个新纪元。     

手工艺文化展示空间的叙事性设计方法探讨

根据展示设计中视觉设计、道具设计、陈列设计、场景设计、影像设计等原理,融合叙事性设计形成手工艺文化展示空间中三种叙事手法,即文学式、电影式和互动式。从而提出展陈设计不是简单的空间装饰设计,更应该注重手工艺人背后故事的挖掘、手工艺文化的提炼、手工艺精神的塑造,打造出具有人文气息、故事传承、时代特征的文化空间。     

我看声乐学习中的模仿

模仿,是人们在日常生活中的一种本能,人的成长离不开模仿,许多能力都是通过模仿获得的.模仿是贯穿人一生的求知过程的重要手段,是求知的必要条件.     

佛教的社会责任

佛教已进入到一个崭新的历史阶段之中。在现代化和全球化的冲击下,人类社会和文明正面临着种种危机和挑战。作为因应这时代所带来的挑战,最好的对治方法就是交流。承蒙中国佛教协会的盛情邀请,有幸参与盛会,交流所得,诚属荣幸之至。1958年马来西亚佛教总会正式成立。这是一个寺庙和庵堂合组而成的联合会。它成为一股华社文化的推动力,贡献良多,如创办马来西亚佛学院,推行有系统的宗教教育,为培养佛教接班人而尽力。它与其他组织共同向政府争取佛陀日为公共假期,同时也代表佛教徒向政府进言,提供意见,提高佛教的形象。在这一个阶段里,由于各…     

佛教的社会责任

正当今全球都面临着金融危机、能源危机、气候危机、恐怖主义威胁、宗教种族冲突、甲型H1N1流行,整个世界孕育着一种不安和的气氛。履行佛教的社会责任,缔造世界的和平与繁荣,构建和谐世界,是时代     

万事互相效力--心语一则

我在主的爱中渡过了十几年的历程,在这十几年里主给了我太多的呵护,他的妙爱无时无刻不伴我左右,让我感到了父爱的温暖。80年代末,主     

一根筷子奏响生命最强音

他出生在山东一个农民家庭,自幼刻苦读书,2002年,他以优异成绩考入郑州航空工业学院。然而,谁也没有想到,2003年8月假期的一天,他因为在家里帮父母干农活,不慎从房顶摔了下来。从此,这个原本健康的小伙子,突然间变成了一个只有头会动的高位截瘫患者。面对突如其来的噩运,他伤心、绝望、消沉,也曾想一死了之。可是,他却连自杀的能力都没有。他唯一能做的就是绝食,可面对父亲疲倦的面容和母亲红肿的双眼,他知道他们所承受的压力并     

汉传佛教法事中的李道思想

古印度的僧团和中国的僧团在生活方式上有很大差异，而不同的生活方式决定了不同的修学形式。佛陀时代，僧众主要是听经闻法、静坐禅修、羯磨布萨与托钵乞食等，没有固定的寺院生活模式。而佛教传入汉地后则形成了稳定的寺院生活方式。汉地僧团的修学与印度的僧团相比，有一个明显的区别，那就是形成了一个严密的佛事体系。这些佛事有日常行持的五堂功课．有诵经、念佛、禅修，有佛菩萨圣诞的祝延、上供，有黑白月的诵戒布萨，     

饮尽百年沧桑走爱国爱港爱教的道路

饮尽百年沧桑走爱国爱港爱教的道路□香港中华回教博爱社主席哈耀恩●随着每刻都在跳动的中国政府恢复对香港行使主权的倒计时针，我与内地及香港和世界其他地方的炎黄子孙，都盼着这世界瞩目，象征着我祖国的威严和强盛———一九九七年七月一日这光辉而又神圣的具历史性...     

一位红学家的宗教情怀——记著名学者冯其庸先生

2001年4月3日,中国美术馆举办了一次别开生面的“冯其庸发现考实玄奘取经之路暨大西部摄影展。”笔者幸而观瞻,甚开眼界。冯其庸先生是原中国艺术研究院副院长,中国红楼梦学会名誉会长,中国汉画学会名誉会长,中国人民大学教授,《红楼梦》学刊主编,敦煌吐鲁番学会顾问,是世界公认的红学专家,以考据型学者闻名遐迩。从上个世纪八十年代初起,他以玄奘法师百折不挠的“舍身求法”精神为生命支柱,“乘危远迈,杖策孤征”(侯仁之题句),先后七次考察西域。1998年秋,终于找到了海拔4700多米的明铁盖达坂,即古代典籍中所载的“瓦罕通道”,也即玄奘从天…