请停止歌颂苦难

我的一篇小文《坐在马路上梳头的民工媳妇》在博客上发表后、引来不少网友发表评论：有同情民工的不公正待遇的，有为之抱不平的，还有表达赞美的。一个未署名的网友说：“中国人民是世界上最勤劳、善良、坚韧的大民。”     

印照三江 光耀五洲——纪念印祖生西八十周年

自1840年第一次鸦片战争掀开中国近代史的一页,直至1949年中华人民共和国成立,百年间历史风云诡谲,社会动荡不安。中国社会经历着剧烈的历史变革,政局不稳、思想不安,延续了三千多年的文化传统和价值观受到严峻的冲击,佛教也在风云变幻中跌宕沉浮。     

鲁迅的佛缘

鲁迅（公元1881-1936年）是中国现代伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人。他是一位博学多才的作家,一生研究的范围非常广泛,涉及文史哲、天文、地理、医学等各个领域。对于佛教,鲁迅也有很深的研究,他不仅购买和阅读了大量的佛教经典,而且他的思想和创作都受到了佛教思想的深刻影响。     

漳州南山寺举行佛像开光庆典

金秋的闽南,阳光柔和,清风送爽。十月十六——十七日,漳州南山寺隆重举行建寺1265年暨大雄宝殿佛像开光大典和由福建省宗教研究会和福建省佛教协会联合主办、南山寺承办的“二十一世纪人间佛教学术研讨会”以及书画笔会、“南山之光音乐会“等系列活动。充分展示了闽南漳州佛教风采。     

欢欣的泪水——海宁市硖石基督教堂落成记

1996年1月10日,浙江省海宁市硖石基督教堂举行了新堂落成典礼。 1993年,原座落于硖石镇河西路84号的耶稣堂国市政规划必须拆迁。而当时新堂地址才大致有个方向,过渡房子还未解决,旧房按最高价折价才16万元,而建造同面积的新堂需40万元左右,差额实在太大,教会根本无此经济实力。然而当人感到自己无能为力而单一仰望神的时候,必能看到他的亲自引领。 海宁市委、市府很重视礼拜堂的拆迁工作。三次召集有拆迁办、城建局、土管局、设计所、宗教科及我们教会等有关单位参加的协调会议。     

白居易与佛教

白居易(772-846),字乐天,晚年居香山,自号香山居士,曾官太子少傅,后人因此称他为白香山、白傅或白太傅。白居易原籍太原,后迁下卦(今陕西渭南县),他出身于一个小官僚家庭,世尊儒业,祖、父皆明经出身。白居易的青年时代是在颠沛流离中度过的。由于战乱,他11 岁就被迫避难越中,常常是“衣食不充,冻馁并至”,以至“常索米丐衣于邻郡邑”。贫困的生活,使少年白居易切身体会到了社会底层人民的苦难生活,这对他后来走上现实主义诗歌创作之路起了重要作用。 白居易的思想带有浓厚的儒、释、道三家杂糅的色彩。白居易自说:“予栖心释梵,浪迹老…     

天涯沉思

相传汉武帝在少年时初见表妹阿娇(后为陈皇后)极为惊艳,他的母亲曾问他有何想法,汉武帝说:“若得阿娇为妻,当金屋藏之。”后来,果然如他所愿娶得阿娇为妻。阿娇初入宫时极为得宠,占尽风光。但是没过多久即失宠,被贬居长门宫,后再未得汉武帝恩宠,尝尽失意落寞之苦。宋代著名的文     

凄婉动人的佛教悼亡诗

在中国佛教文学作品中,有一种内容独特的诗歌——佛教悼亡诗。这种作品的是对亡者的痛惜和追思的一种方式,其内容有赞颂亡者生前高风亮节、精进修行的品行,也有讴歌亡者的生平业绩和视死如归的坦荡胸襟,还有的是触景生情,睹物思人之感发人生的无常。唐代诗人钱起(772-780),是玄     

箭杆悟语

高粱秸最上端的那一段光洁的秸秆，在乡下统称为“箭杆”。箭杆在乡下是极为常见的东西，甚至被用来作烧柴。箭杆就处于这样一种自生自灭的“小国寡民”状态。就像野外的野菜，悄然出生，悄然枯萎，整个生命历程都在默默无闻中划过。