科学的统一

1.分类与系统论自有了科学以来,自有了欧洲哲学以来,人们就梦想着科学的统一,梦想着能有一个统一的科学体系。即使在科学哲学创立之前,希腊人的思想就发展到了这一步,即认为甚至科学和哲学也能构成一种哲学的统一。这种观点的影响早已烟消云散了。今天,在这种观点一度占支配地位的那些领域中,我们不断发现了一些未曾阐述清楚的经验关系和系统关系。我们不再讨论科学(与或不与哲学)的统一,而是讨论学科性、多学科性和学科间性,抚昔追今,我们所探讨的知识秩序已不再能用知识本     

做棵职场蒲公英

很多年前,张梦雨也只是一个平凡甚至有些卑微的小白领。她毕业于一家专科院校,拿着一纸简历在人才市场和众多名牌的毕业生一起竞争一份工作。最终,成为一家外企的员工。     

无神论（一）——一个哲学的证明

不信的范围不相信上帝的存在是一个世界范围内的现象,此种现象历史悠久而显著。例如,如伊壁鸠鲁和卢克莱修这样的古代哲学家就是不信神者,而启蒙运动的主要思想家如霍尔巴哈和狄德罗则公然声称自己是无神论者。即使在中世纪,也存在着怀疑主义和自然主义的思想潮流。而且,在西方世界的文学作品中：在马克·吐温和阿普顿·辛克莱（UptonSinclair）的作品中，在雪莱、拜伦和托马斯哈代的诗作中，在萨特和屠格涅夫的著作中．也可以发现不信神的思想表达。⑤今天．从荷兰到新西兰，从加拿大到中国，从西班牙到南美洲．不信者比比皆是。⑥     

润物无声育春苗——浅谈班主任的教育艺术

回首这几年的班主任工作，也许有一点点的成绩，权作自己的一点心得，与大家分享。     

“我这一步真没有走错”

８１岁高龄的波来·强巴洛珠活佛，是西藏察隅格杰寺一世波米活佛，藏传佛教拉然巴格西，曾任西藏佛学院院长，现任中国佛教协会西藏分会会长，全国政协委员。１９９５年１１月２９日，在拉萨大昭寺释迎牟尼佛像前举行的“金瓶掣签”仪式上，亲手掣出第十世班禅的转世灵童，并为第十一世班禅剃度、取法名、任经师。目前居住于拉萨大昭寺，并为该寺高级学经班喇嘛讲授佛教经典，致力于培养佛学造诣高深的藏传佛教后备人才。日前，在一个阳光明媚的上午，波来大师在大昭寺僻静的僧舍愉快地接受了记者的采访。     

医生献血救人该不该罚——论卫生法律在卫生执法中的正确适用

卫生执法的根本目的是实现卫生法律的立法目的.卫生执法应当尊重卫生法律的基本精神,而不应当对卫生法律断章取义,并应当切实尊重公民的生命健康权.     

在共产主义建设的道路上

每个时代都有许多新的成熟的历史任务涌现在人类的面前,它们成为迫切需要加以解决的紧要问题。在完成这些业已成熟的任务上,一天、一小时的延误都是应当受到惩罚的。工艺学教导我们:铁要趁热打。在历史上,在革命形势方面也出现过许多非常紧要的关头,革命者要想不对人类犯罪,就必须在这个时候立即行动起来。这样的形势不是常常重现的,错过了时机就是无可挽回的和无可补偿的损失。但是,另一方面,如果想仓卒地解决那些各种必要的条件和前提尚末成熟的任务,那是预先注定要失败的。越过还没有完成的当前的任务而过早地提出将来的任     

库恩的《科学革命的结构》一书的意义何在?

托马斯·库恩的《科学革命的结构》一书是近十年里西方出版的所有科学史著作中最著名的一本书。库恩的书不仅引起世界各国科学史家的巨大兴趣,而且也使研究科学创造的哲学家、社会学家、心理学家和很多自然科学家大感兴趣。这部篇幅不大的专著于1962年在美国芝加哥大学首次出版并被译成多种语言,1970年在美国出版第二版补充版。以后出版了大量这样或那样解释、运用、阐述和批判库恩观点的出版物。未必能指出     

乡村的黄昏

正久在城市里混迹,心无处安顿。偶尔的回乡,与自己相约在春天午后的傍晚,在日落,在墟里烟吹处。我认定,黄昏的正宗在乡村。坐在黄昏边上,看夕阳一点一点潜沉在山的逶迤之处,带着无比的静穆。我与夕阳对视,夕阳把红红的余晖洒在我端坐的松树林间,也染红了我的思想,虽然近乎郁郁寡欢,英雄困顿,美人迟暮也罢,都是一种情     

从人类学的角度浅论回族饮食文化的象征意义

回族饮食文化历史悠久,博大精深,是中国饮食文化中不可缺少的重要组成部分。回族饮食的起源,是伴随着伊斯兰教的传入而伊始,饮食习惯严格依照伊斯兰教《古兰经》教义。其作为一种共同的风俗习惯和反映共同文化的心理素质,维系着回族族群的民族情谊,增强着民族凝聚力和自豪感,加强了族群认同。本文以泰安清真寺小区回族的饮食禁忌和做油香仪式为切入点,以以小见大的方式,通过对回族饮食文化里这些文化象征符号的理解,通过对“他们”和“我们”的区分,发现这些符号对回族人具有的特殊意义。