“罽宾禅师”与“南国律学道士”:法显回国后的一段行踪

东晋义熙八年,慧远在庐山东林寺筑佛影台,第二年又撰写了《佛影铭》。慧远有这样的举动,是他读佛经,得知西域的那伽诃罗国有"佛影窟",窟中有"佛影",而后"罽宾禅师"和"南国律学道士"来到庐山,告诉他更多的情况。"罽宾禅师"是从印度来的僧人佛陀跋陀罗,但"南国律学道士"是谁,颇费猜疑。本文根据文献中相关的记载进行分析,认为这位"南国律学道士"不是别人,正是从印度求法归来不久的法显。相关的考证不仅可以增加对法显回国后行踪的了解,也有助于理解慧远此举背后的动机,这些都与当时从印度传入的佛教禅修以及佛前观想的理论与实践有所关联。     

文化与文明交融之地：玄奘见到的阿富汗

今天的阿富汗,是单一宗教的国家,可是历史上并非如此。公元7世纪前期,中国的玄奘到印度求法,来回都经过阿富汗,并做过时间不短的停留。玄奘所见到的,是这一地区佛教盛行,也有其他的宗教。族群之间大多和平相处,来自不同地区的文化由此得到交流和融合。     

佛教观念中的“众生”与“民族”

一、“民族”与“众生” 现代学术意义上理解的“民族”，是一个非常复杂的概念。从不同的角度出发，可以有不同的理解。有人种意义上的民族，也可以有地域意义上的民族，也可以有文化意义上的民族．也可以有宗教意义上的民族，其他方式，其他内涵意义上的理解还有不少。     

法显与《法显传》:研究史的考察

本文系统地考察了古今中外对《法显传》的研究,勾勒了《法显传》的研究历史,指出了历史上一些研究《法显传》的失误,如清人的自大和无知,以及国外对《法显传》的评价。文中还对今后的《法显传》研究提出了看法,认为应该加强与《法显传》有关的研究,扩大研究视野,以及加强对法显所译的经典的研究。