道德定义和进取性道德--兼答阿诤同志的质询

一九八四年第二期《伦理学与精神文明》发表的《关于道德结构的两种说法》一文(署名阿诤,以下简称《道德结构》),对目前关于道德结构的两种说法提出了批评,尤其是对“特别令人注目的”、“根本否定了马克思主义唯物史观及其道德科学的立足点”的第二种说法提出了质疑。     

伦理学学术讨论会简介

最近,中国社会科学院哲学研究所伦理学研究室,就有关伦理学方面的一些重大理论问题,先后举行了两次学习讨论会。会议由哲学研究所副所长李奇同志主持,该室的全体同志和研究生院哲学系伦理学专业的全体研究生参加了讨论。第一次讨论的专题是道德的起源和本质,其中涉及伦理学的研究对象和方法、马克思主义的道德观以及人性等问题。     

观念变革中的几点忧虑

一、显观念与潜意识的分离和冲突。比如,当我们抽象地谈论某类人和事时,所依据的是新的评价标准,但当我们面临具体的选择式评价某个人和事时,传统的行为定势和心态便开始不自觉地起作用了。恰如鲁迅所说,人们虽然穿上了西服革履,但骨子里却埋着老祖宗。     

治疗目标定位与临床决策

治病如用兵,治疗皮肤病亦一样.临床实践中,许多皮肤科医生忽略了皮肤病的病机治疗,导致了起效慢、疗效差、病程迁延的结果.皮肤病的治疗应包括病因治疗、病机治疗、症状治疗、支持辅助治疗,四者缺一不可、协同互补;应用中可根据疾病矛盾的转化,分清先后主次,灵活调整组合,即运筹帷幄,辨证施治,辨病、辨症、辨药、辨方,"以正合取奇胜",以求取得最快、最好、最稳定持久的疗效.     

伦理学的生命在于向生活贴近

从最终目标上看,伦理学的现实使命有三条:第一,为现行伦理文化的设计提供可资选择的思路和方案。习惯上将伦理学归为哲学一类,这从伦理学史上是有道理的,因为传统的伦理学大都喜欢在终极价值问题上做文章,而终极价值只能借助于哲学思辨的方法去挖掘和证明:在这个意义上,伦理学始终只是一门人文学科而非社会科学。但这并不意味着伦理学只能生存在哲学的襁褓里,并不意味着伦理学不能作出科学化的努力。伦理文化归根到底是一种满足预设目标的工具,工具的优劣只能依据它们各自的操作价值来测定,而它们在历史上各种实存的文化类型中都曾经显现出各自的效用,所以,注意历史的经验,注重对各种实存伦理文化的特征和操作效用作比较,便可以为现行伦理文化的设计提供实证的依据。