“白马非马”是辩证命题吗?

周云之同志在《哲学研究》1983年第1期上发表的文章《对先秦名家分为两个诡辩学派的异议》中提出了重新评价公孙龙“白马非马”论的基本性质问题。在此之前,周在另外两篇文章《公孙龙关于名(概念)的逻辑思想——“白马非马”纯属诡辩吗?》、《中国逻辑史研究中的几个方法问题》中也谈到同一问题(以下简称周文)。周文认为:“公孙龙的‘白马非马’根本不是割裂个别与一般的‘离     

青少年自我伤害行为的潜在转变分析:一项纵向研究

研究采用潜在转变分析探究了青少年自我伤害行为的发展。对3600名青少年进行为期18个月的追踪,对其自我伤害行为进行了三次测量。通过纵向数据分析识别出过渡组这一以往研究未发现的群体,该组被试仅出现程度较轻的自我伤害行为,且占总体的比例随时间快速下降。通过转变矩阵解释了过渡组和高发组的不稳定性是自我伤害行为发生率降低的原因,并发现冲动性、负向情绪等个体易感因素比家庭等人际因素对自我伤害行为存在更为显著的预测作用。在性别差异上,女生比男生更容易产生自我伤害行为,也更容易受到各方面因素的影响。最后,文章针对青少年自我伤害行为的预防和控制工作提出了建议。     

Slit2与MVD及食管癌生物学行为关系的研究

研究食管鳞状细胞癌组织中神经迁移蛋白Slit2的表达及其与微血管密度的关系,并探讨两者与食管鳞癌临床病理特征的关系.采用免疫组化SP法检测64例癌组织和36例癌旁组织中Slit2蛋白的表达水平及CD34标记的微血管密度(microvessel density,MVD).Slit2蛋白在食管鳞状细胞癌和癌旁组织中的表达阳性率分别为70.3%和16.7%.两者的表达差异有统计学意义(X2=26.53,P<0.01);食道鳞状细胞癌和癌旁组织中MVD计数分别为(44.07±17.44)/mm2,(25.26±7.91)/mm2,两者存在显著性差异(t=7.383,P<0.01);Slit2表达阳性的肿瘤组织MVD明显大于Slit2阴性表达的肿瘤组织[(49.30±15.78)/mm2对(34.44±17.06)/mm2,P<0.05)],Slit2蛋白的表达水平与肿瘤大小、TNM分期和淋巴结转移显著相关;MVD计数与浸润深度、TNM分期和淋巴结转移显著相关.肿瘤组织中Slit2蛋白的表达与MVD计数呈正相关(r=0.683,P<0.01).结论认为食管鳞状细胞癌组织中Slit2蛋白表达和MVD计数与其生物学行为密切相关,是通过Slit2基因介导肿瘤新生血管的形成实现的,Slit2是调节食管癌血管生成的重要因子.     

世界的根本规律到底是什么? ——与乌杰同志商榷

乌杰同志在《系统辩证论》(人民出版社1991年版,下引只标页码)一书中,创造了一个“新的哲学——系统辩证论”(第32页)。他说,他创造的这个“系统辩证论综合发展了唯物辩证法、自然辩证法、社会辩证法、思维辩证法的一系列的哲学范畴而形成自己的哲学范畴,并按其内在联系组成新的科学体系”,它“既是一般世界观,又是一般方法论、认识论、价     

Slit2与MVD及食管癌生物学行为关系的研究

研究食管鳞状细胞癌组织中神经迁移蛋白Slit2的表达及其与微血管密度的关系,并探讨两者与食管鳞癌临床病理特征的关系。采用免疫组化SP法检测64例癌组织和36例癌旁组织中Slit2蛋白的表达水平及CD34标记的微血管密度（microvessel density,MVD）。Slit2蛋白在食管鳞状细胞癌和癌旁组织中的表达阳性率分别为70．3％和16．7％。两者的表达差异有统计学意义（χ^2=26．53,P〈0．01）;食道鳞状细胞癌和癌旁组织中MVD计数分别为（44．07&#177;17．44）／mm^2,（25．26&#177;7．91）／mm^2,两者存在显著性差异（r=7．383,P〈0．01）;Slit2表达阳性的肿瘤组织MVD明显大于Slit2阴性表达的肿瘤组织[（49．30&#177;15．78）／mm^2对（34．44&#177;17．06）／mm^2,P〈0．05）],Slit2蛋白的表达水平与肿瘤大小、TNM分期和淋巴结转移显著相关;MVD计数与浸润深度、TNM分期和淋巴结转移显著相关。肿瘤组织中Slit2蛋白的表达与MVD计数呈正相关（r=0．683,P〈0．01）。结论认为食管鳞状细胞癌组织中Slit2蛋白表达和MVD计数与其生物学行为密切相关,是通过Slit2基因介导肿瘤新生血管的形成实现的,Slit2是调节食管癌血管生成的重要因子。     

文化与市场在本质上是对立的

“文化市场”是一个不科学的概念，“文化”是借助意识和语言而存在的观念形态的东西，它是不能进入买卖市场而构成“文化市场”的。可以进入市场而具有商品属性的，不是文化本身，而是文化的物化载体和物化形式。因此，如果要说有什么“文化市场”的话，那只能是“文化物化产品市场”，在这个市场里用货币交换的主要不是这个文化物化产品的文化价值，而是它在物化过程中耗费的劳动和成本。可以花同样的货币买到一套黑格尔的《美学》或一套庸俗消遣小说，但两者的文化价值可能相距十万八千里。有人认为只有通过商品交换才能实现文化价值，因…     

刘殿墀主教安息主怀

吉林教区主教刘殿墀,圣名罗格,因病于一九八五年四月四日宗主荣召,终年七十三岁,全省神长、修女、修生、教友闻信莫不悲痛万分。刘主教,出生在吉林省农安县小八家村,一个贫苦教友家庭,一九二七年入吉林神罗学院,一九四二年晋铎,一九四四年任吉林神罗学院教师,一九五一年任吉林市天主堂本堂,一九八二年任教区主教。曾被选为吉林省政协委员、吉林市政协常委,吉林省教务委员会主任、吉林市爱国会主任等。刘殿墀主教追悼会和向遗体告别于四月七日在吉林市松江路天主堂举行。参加追悼会和向遗体告别的有;吉林省党政、政协和市委统战部、省、市民委、宗教处的领导同志;吉林市各宗教团体负责人;省、市天主教“两会”负责人和神父、修女、教友以及刘主教的生前友好,亲属等共二百余人。     

听党的話 走社会主义道路

六十年代的第一年——1960年已經开始了,新的十年在我們面前展現着光明和希望。在这新的十年里,我国人民将要在主要工业产品的产量方面赶上或者超过英国,基本上建立起完正的工业体系,基本上实现工业化、农业和科学文化的现代化,从而把我国建设成为一个强大的社会主义国家。黑龙江省肇东县同全国各地一样,在党的总路线的光辉照耀下和省、市、县委提出的新形势、新阶段、新任务的鼓舞下,今年一开始就实现了开门红、一片红,为1960年持续的全面的大路进大丰收创造了一个良好的开端。这是总路线的胜利和大跃进的成果,它显示出人民公社的无比优越性。在这样令人欢欣鼓舞的大好形势面前,我回忆了自己,几年来在党的教育培养和无微不至的关怀照顾下,特别是在1958年春季参加嫩江专署教长座谈会和整风反右之后,又参加了本县各界人士自我改造誓师大会以及政协学习和向党交心远动,思想上得到很大的启发,因而初步