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1.
美国著名的《今日基督教》刊物2008年4月号登载了富勒神学院毛瑞琪院长(RiChard MouW)的一篇文章——《张开双手的福音》。它是该刊物”2008年基督教前景”的栏目,关于“我们的福音是否太狭小“这个问题讨论的一部分。读后颇有启发.愿作些介绍。 相似文献
2.
我国少数民族伦理思想研究的现状与展望 总被引:3,自引:0,他引:3
我国自古以来就是一个多民族的国家,在我们广袤的国土上,除了汉族而外,迄今还居住着55个少数民族。 每个民族都有自己丰富的伦理思想,只不过由于长期的民族压迫而造成的民族不平等,以及自然和社会方面的多种因素,致使一些少数民族的经济文化发展十分缓慢。他们的伦理思想还处在朴素和自发的阶段,尚未上升到理论形态。即或有些发展程度较高的少数民族,伦理思想的文化史料虽然很丰富,但却因缺乏专门系统的研究而长期得不到人们的重视。 相似文献
3.
蔡元培先生是“现代中国知识界的卓越前驱。”他为了国家的富强,民族的复兴,在组织与领导科学研究、大力培养科学人才、普及科学方法、提倡科学道德等方面,倾注了毕生的心血与精力。“哲人云亡,遗教不朽”(延安各界追悼蔡元培发给其家属的唁电,《新中华报》1940年4月19)。在他为我们创造的诸多精神财富中,科技伦理是一份极其宝贵的遗产。 相似文献
4.
诠释学的中国化研究述评潘德荣诠释学经过了近两个世纪的发展,已成为一股令人瞩目的世界性哲学思潮。如今,这股思潮再次突破了语言的界限,向着传统的中国哲学领域蔓延开来,一批海外华裔学者首先对此作出了反应。他们或是发掘中国哲学传统的诠释学特征,或是在这个传统的基础上重建诠释学,成绩斐然。近来,一些国内学者也开始探索如何构建马克思主义诠释学的问题。凡此种种,拉开了诠释学的中国化研究之序幕。中国思维传统中的诠释特征美国天普大学教授傅伟勋先生认为,中国的经学注疏有类似于西方哲学诠释学的特征。他指出,“以儒道佛三家为主的中国思想史乃是一部我所云创造的解释学史(ahistoryofcreativehermeneutics),譬如儒家与大乘佛教的思想发展,可以说是分别对于早期儒家的原先观念(如仁义礼智,天命天道)与原始佛教的根本理法(如法印、四谛、缘起等)所作‘解释再解释,建构再建构’的思维理论发展史。””他通过对老庄、郭象与禅宗的比较研究,凸显了中国禅道哲理中隐含的诠释传统产出于对中国哲学的独特体认,傅先生创立了“创造的解释学”。创造的解释学共分五个步骤:()“原作者(或原思想家)实际上说了什么?”(2)“原作者真正意味什么 相似文献
5.
《汉字属性信息数据库》在汉字识别研究中的应用 总被引:1,自引:0,他引:1
本文简要介绍了《汉字属性信息数据库》,并结合汉字识别研究,初步分析了其中的笔画数、部件数、结构类型、字频等字段数据,重点就有关部件属性特征进一步分析了结构字段的数据。文中还举例说明了如何在汉字识别研究中运用《汉字属性信息数据库》设计实验、确定分组水平、找刺激字、匹配控制条件等,最后探讨了对《汉字属性信息数据库》的可能完善途径。 相似文献
6.
一 理想是有魅力的,因为它通过人的奋斗和追求可以变成美丽的现实;追求是高尚的,因为它是使理想之花结出现实之果的耕耘。那么,什么样的理想才值得耕耘,什么样的耕耘才富有理想,这是一个值得严肃思考的 相似文献
7.
建设社会主义道德,离不开对传统道德的扬弃;而扬弃传统道德的前提,必须冷静地对传统道德进行反思和清理。中国传统伦理文化源远流长。在中国传统社会的土壤上生长出来的制欲主义伦理精神,是中国传统伦理文化的基本精神之一,它对中国传统伦理文化以深刻影响,至今还影... 相似文献
8.
9.
汉字词识别过程的形,音,义编码作用的研究 总被引:7,自引:0,他引:7
本文通过两个实验,采用汉字词形、音、义特征匹配任务,探讨了影响汉字词的形、音、义编码与提取方式的有关因素。实验一发现在速示条件下,对汉字词再认的成绩并不受字词的使用度的影响,反应时无明显变化,而主要受编码加工的深度影响。在形、音、义特征加工中,对音码的加工时间最长,再认的正确率最低;义码的加工时间较短,再认正确率最高;形码的反应时及再认成绩介于音码与义码之间。实验二在非速示条件下也获得了相同的结果。研究结果表明,在汉字词的形、音、义特征中,存在着编码加工深度的差异。 相似文献
10.