略论生态文明意识及其建构

建构生态文明需要有生态文明意识。生态文明作为人的活动追求的目标和结果,以人为主体,是人指向自然方式的表征。而把人和自然联结起来的方式随着实践的发展而不断地变化。生态文明意识所包含的要素包括生态主体意识、生态对象意识和中介意识。建构生态文明意识,即在生态文明建设过程中建构生态主体意识、生态对象意识和把生态主体与客体联结起来的中介意识。为此,必须解决世界观、人生观和价值观问题。     

盼

正~~     

工作记忆和风险取向类型对情感决策的影响

本研究采用爱荷华赌博任务(Iowa Gambling Task,IGT)范式,探究工作记忆在情感决策过程中的作用,以及风险取向类型与工作记忆的作用机制。以88名大学生为被试,采用自变量2(风险取向类型:风险偏好/风险规避)×2(工作记忆负荷:无负荷/有负荷)的混合实验设计。结果发现,高工作记忆负荷会降低被试的IGT成绩;工作记忆负荷和风险取向类型存在交互作用,即对于风险偏好型被试,工作记忆负荷对IGT损失敏感性的干扰并不明显,但对于风险规避型被试,高工作记忆负荷时的IGT损失敏感性比低工作记忆负荷时的更差。这些结果表明工作记忆和风险取向均会影响个体的情感决策。     

农民是地主阶级的对立面,还是地主阶级的后备軍?——与蔡美彪、孙祚民同志商榷

最近,《人民日报》发表了关鋒、林聿时同志的文章,对农民战争史中存在的几个重要問题,提到方法論范圍内进行探討,从而更加引起人們对中国农民战争問题的争論的注视。这个爭論是从蔡美彪同志《对中国农民战争史討論中几个問题的商榷》一文展开的。美彪同志在他的这篇文章中,提出一些有益的見解,但是对于几个根本問题的論述,不能认为是正确的。好多同志针对他的論点,提出不少的意見。关鋒、林聿时同志从方法論上剖析了他的論点,指出其错誤的实质。美彪同志如能善于摄取同志們的这些意     

读“关于教会的入世性”后感

捧读《中国天主教》2003.5刊载刘元仁主教的“关于教会的人世性”一文后,深有感触。 刘主教高度概括了我教会从古至今由主内到主外面貌的全盘素描,导言简洁明析,引人人深,发人省醒,导人奋进,教会如此,联想到天主教徒亦如此。仅就天主教信友的人世与出世表达肤浅之见感慨之     

《中国美学思想史》一书已出版

敏译著《中国美学思想史》一书已由山东齐鲁书社出版。此书在探讨和分析中国多民族文化的早期融合中形成的中国文化体系、思维方式和心理结构的特点基础上,系统论述了独具民族特色的中国美学思想体系的历史发生和在各个时期的发展演化。全书140万言,共分三卷。第一卷论述了我国原始     

宰牲常識

馬坚教授在“回民的风俗习慣”一文內曾提出,“一般回民所吃的牛羊鸡鸭等,一定要請阿洪宰,有些回民到几十里外去請阿洪宰鸡,这是大可不必的。每个回民,只要知道宰牲的規則,都有宰牲的权利,任何人也不得干涉他。”(1952年9月9日光明日报) 上文因非专門討論宰牲規則問題,故未提出这方面具体意见。今天我想談一下个人的看法,并提出宰牲方面的一般常識,以供研究和參考。祖国社会主义建設是国內各民族共同的光荣任务和奋斗目标?改陙碓诟飨罱ㄉ鑽徫簧隙加谢蚨嗷蛏俚母髯迥滤沽植渭庸ぷ?例如勘测,森林工业以及下     

中国现代漆画装饰艺术的研究

中国现代漆画作为一个古老而年轻的画种，以一种独特而精致的美，吸引了众多爱美人士的视线。探究漆画的装饰艺术之美，有助于我们对漆画由材质和工艺技巧结合而产生的艺术美有所了解，从而可以在这方面做深入的挖掘。     

“输”和“赢”的哲学

“有时你以为输了，其实你赢了。”这是电影《美梦成真》里极为经典的一句话。