satisfy love在爱中满足

每天都有人死去,这不难理解.在一次高空作业中,在养老院里,在手术台上,在田间,在车上……死亡容不得你跟它预约.它也不会特别光顾某个晴天或某个阴天,是礼拜一还是礼拜二.     

今又重阳

秋天是美丽的,这是我的理解。但国人却对秋普遍地怀有一种“悲”的意识,所以有“伤春悲秋”的说法。难怪德国的汉学家顾彬在他的论著《中国文人的自然观》一书中把这一主题解说为中国人的自然意识（自我意识的一种呈现形式,是人内心世界的“自然感受”）的出现,首先表现为“悲秋”意识的出现,具体的标志是对时间（昼夜时间）的自我意识。当然,他是从文学史的角度去论证,     

一粒麦子

该醒了. 春,舒展了它娇艳的身躯,挂在门顶,在进出之间,微笑着注视我生命的每一个细节. 我来了. 在这片土地上,用我细弱的胳膊,紧扶我锈钝的犁,深耕.可深埋在土里的石块、树根……磕绊着犁头,耗尽了我的体力.汗流浃背,四肢发颤,我多想让自己的肉体与灵魂都消融在那刚刚开垦的土地上,和着泥土的气息.可我懂得我没有权利逃避,上帝在给我生命的同时,也给予我责任--一粒麦子的成长与收割.     

生命的课堂

<正>我们在暗淡的黄昏里,朝各自的方向前行;在荆棘与蒺藜丛生的地方,我们相遇。这里是起点,这里也是终点。蓦然发现,我们离开主耶稣真理的道太久,像一枚钟表里的表针,在静止的时间里悬挂;我们也像一株没有支架的葡萄藤,带着麻     

邻舍

这段经文所讲的故事中的主角,成了一个世人值得效法的榜样,一个道德的典范,他就是好撒玛利亚人。然而,这也是一段在教会的解经历史中引起较大争议的经文,有人往往将这段故事用灵意解经法来解释,如古教父奥古斯丁。他说：“遭遇强盗的这个人指亚当,从耶路撒冷下耶利哥说明亚当从祝福中堕落,     

在爱中满足

每天都有人死去,这不难理解.在一次高空作业中,在养老院里,在手术台上,在田间,在车上……死亡容不得你跟它预约.它也不会特别光顾某个晴天或某个阴天,是礼拜一还是礼拜二.     

雨魂

<正>有些时候,雨下得很干净,一溜走来,后面跟着太阳。雨很温柔,太阳也不暴躁。有些时候,雨下得很浑浊,整日倾盆,像上门讨债的泼妇;或整日阴霾,像丧夫亡子的怨妇。雨也会带来灾难,挪亚时代便发生过一起此类的事件,那可不是闹着玩的,连"天上飞的"都得老实呆在方舟里,更何况"地上爬的"。鱼也许是因为洁净的缘故,圣经里没有说要让挪亚带上"水里游     

推进基督教中国化的实践——记铸牢中华民族共同体意识的云南教会

基督教自19世纪80年代传入云南以来,在信仰上扎根本土文化;新中国成立后,在政治上拥护中国共产党,拥护三自爱国运动,至今在坚持我国基督教中国化方向上不断进步,在促进边疆少数民族地区民族团结、社会和谐发展中发挥积极作用,为铸牢中华民族共同体意识贡献一份力量.     

少数民族并“不少”——云南怒江调研有感

2019年12月,笔者有幸参加了基督教全国两会赴云南省怒江傈僳族自治州(下称"怒江州")调研扶贫攻坚工作的调研组,12月6日结束了所有的调研行程,停下了在怒江一带匆忙的脚步,也静下来细细整理所有心绪。在回昆明的路上,忽然看见沿途有一条"一个也不能少"的标语,感觉用来形容这几天的所见所闻、心路历程,是最恰当不过了。