新目的论与心智的终极解释

曾几何时,目的论由于不能见容于享有霸权地位的物理科学以及与神学的瓜葛,在哲学和科学的许多领域中一度成了过街的老鼠。然而,在当今心灵哲学、认知科学和认识论等领域的科学化、自然化运动中,目的论的地位却在不断攀升,至少成了各种竞争理论中占据着重要地位的一种理论。最低限度上,在相应的领域中,几乎再没有人把它看作是一种神学或唯心主义的理论。更有甚者,由于它被许多人看作是解释心智、将心灵自然化的一种最好的根据或基础,因而还享有科学的尊严和地位。在英美哲学中,人们为了区别起见,一般把这种在生物学转向中受生物学目的论和古…     

二元化的唯物主义是否可能——阿尔莫格化解唯物主义难题的尝试

哲学史上二元论和唯物主义在心身关系上的立场可谓水火不容:二元论主张心和身各自具有不同的性质,彼此之间相互独立、互不依赖和影响;而唯物主义理论则认为世界上客观存在的只有物理的属     

马克思主义意识论阐释的几个问题

100多年前形成的马克思主义意识论,即使用当今认知科学、心灵哲学的[光来审视,仍不失为一种有自己独立品格的“本体论变革”尝试,一种新颖而彻底的唯物主义。然而,长期以来,由于解释上的欠缺,这一特点及其在意识论中的具体表现并未得到应有的揭示,其中所蕴藏的具有前瞻性的思想成果并未得到应有的开发,所拥有的、可推进认识向更高层次迈进的能量并未得到必要的释放。不仅如此,对已有的阐释若作深入冷静的分析,还会发现大量的解读空白和误读,因此,我们需要用新的[光、基于新的发展着的理解前结构,对马克思主义意识论及其理论价值作出新的研究…     

心灵哲学中唯物主义理论在语言向度上的螺旋式发展

哲学行为主义、心身同一论、功能主义、异态一元论、取消主义和解释主义一般被划归到当代西方心灵哲学中的唯物主义阵营。它们在本体论的基本承诺上有一个共同之处,即都坚持世界上只有一种实在,这就是物理实在,不存在与物理世界不同的心理世界的唯物主义一元论,从而与其他的心灵哲学理论区别开来。尽管如此,细究之下,在关于心的性质及其在自然界中的     

戴维森的解释主义及其心灵哲学意蕴

在一般人的印象中,重视对理解和解释的哲学研究是欧洲大陆哲学的一个特点。其实,在英美尽管没有出现像德法那样的“席卷各个角落”的解释学“风暴”,但也有对之重视的表现,并形成了自己独具一格的解释理论或解释主义(interpretivism)。倡导这一理论的都是一些如雷贯耳的大家,如戴维森(D.Davidson)、丹尼特(D.Dennett)等。当然,英美流行的解释主义在解释的对象、旨趣和哲学的性质特征等方面都有自己的独特之处。就拿戴维森的投射性解释主义来说,首先,尽管它要解决的核心问题也是解释、理解如何可能这类问题,但它关心的解释对象不是书籍、绘…     

十六世纪欧洲宗教改革

一般认为,兴起于16世纪的宗教改革运动是欧洲社会继文艺复兴之后的又一次思想解放运动,对于推动近代欧洲资本主义的发展有着重大的意义。除此之外,16世纪的宗教改革运动还从基本教义、教会责权以及教俗关系