评罗尔斯的自我论

罗尔斯的自我论是其正义论的关键支撑。其理论意图是:在方法论上兼取欧陆理性主义和英美经验主义所长而避其所短。因此,它既要坚持康德式普遍主义与自律原则,又要规避其先验论形而上学;既要使正义论具有经验合理性基础,又要避免依赖于经验偶然性,这就必须把康德理论的力量和内容与其先验唯心主义的背景分离开来,并以一种合乎理性的经验主义原则予以重构(Rawls,     

“道尊于势”的历史与性格

“道”、“势”二词常见于中国古代各家思想,尤其是“道”更为中国传统哲学的核心范畴。然各家之“道”名同而实殊：儒家为仁义之道,道家为自然无为之道,墨家为尚同兼爱之道,法家为因道任法、因道全法之法道,名家循名责实之道,兵家安国全军、决胜败安危之兵道。而且各家道论中,道的涵义也是多层次的：道是世界的本体或本原;道是世界的本质及其整体联系;道是事物的普遍规律;道是运动变化的过程;道是政治原则,伦理规范,治国处世的道理,立身行事的内在根据,等等。（参见张立文主编《中国哲学范畴精粹丛书·道》绪论,中国人民大…     

在“逻辑”与“价值”的交融处──《人韵》品读

对马克思的耳熟能详与真切理解之间，直到今天仍存在着强烈的反差。要真正走近马克思，所面临的艰难是不同寻常的。这不仅意味着，面对宏大的马克思哲学世界，需要智慧的强探力索和心灵的深度契合，同时更意味着在这无所依恃的特定境域里，得有足够的学术良知和足够的人格强度，才能“直扑真理，而不要东张西望”（《马克思恩格斯全集》第１卷，第６页）。黄克剑近二十年来所有马克思研究文字所表达的，正是这样一种艰难的努力与进展，并达到了系统规模和实质性高度，正如《人韵──一种对马克思的读解》（黄克剑著，东方出版社１９９６年版…