试析美国伊斯兰教本土化的建构路径北大核心CSSCISSCI

宗教本土化的过程实际上是外来宗教与本土文化之间通过某种妥协、让步而达到的一种新的合并和认同。世界宗教史一再告诉我们,外来宗教在其传播过程中必须进行自我调适,与本土文化形成交融互摄的关系从而得以传播。事实上,只有那些本色化较为成功的宗教才得以产生广泛而持久的影响力。     

美国穆斯林与普通公众的比较研究

2011年4月14日至7月22日,美国民调机构皮尤对1033名美国穆斯林进行了电话访谈,并在此基础上撰写并发布了题为《美国穆斯林：疏离感没有增加,也不支持极端主义》的调查报告,原报告长达130余页。笔者将报告中有关穆斯林与普通公众在人口学、宗教、社会和政治方面所体现出来的共性与差异介绍给国内读者,希望有助于大家更好地了解西方穆斯林。     

伊斯兰教中国化“三重义理”的实践者马良骏

<正>1867年,马良骏出生于甘肃张家川一个穆斯林家庭,自幼习读伊斯兰教经典,曾在甘肃、陕西、宁夏等地求学,深得经堂教育陕西学派精髓,26岁便担任开学阿訇。1903年受邀首次进入新疆,在哈密担任开学阿訇数年后因故返甘。1911年,他再次受邀来疆,先后在哈密、焉耆、乌鲁木齐、昌吉、伊犁等地掌教开学。     

美国穆斯林的教派与族群构成北大核心CSSCISSCI

一．美国伊斯兰教的来源 说起美国与伊斯兰教,它们之间的联系可以追溯至美国建国初期。北非穆斯林国家摩洛哥是第一个承认美国独立的国家。为此,美国与摩洛哥还签署了一份协议,在这份协议中杰斐逊总统明确表示美国不是一个基督教国家。     

美国穆斯林拒绝极端化的经验探析

一、执法部门的焦虑与穆斯林社区的平和 2001年＂9·11＂事件爆发后,美国政府采取了一系列反恐措施。联邦调查局围绕＂9·11＂事件的调查至少逮捕了1200人。＂国家安全出入境登记制度＂要求来自25个穆斯林和阿拉伯国家的约84,000人登记、提取指纹和照相。司法部为获取与恐怖分子有关的信息约谈了8000名来自中东的年轻男性。     

回族文化结构分析

本文从人类学角度探讨了回族文化的形成机制和传承模式,主张用"一体两翼"来概括表述回族文化的结构,提出比翼齐飞推动回族文化的进一步发展。     

伊斯兰教的饮食观与生态保护

生态环境的恶化是当前全人类面临的共同问题。保护生态平衡，从而改善人类的生存环境，提高人类的生活质量，是解决环境问题的重要一环。生态平衡与动植物的保护是紧密相联的。人类作为动、植物资源的最大消费者，其饮食观正确与否，对生态的平衡有着非常重要的影响。祖国...