16—25岁青年人純音听觉阈限的測定 1.仿真耳等价曲綫

<正> 純音的听觉阈限是一切与听觉有关的研究工作的基本数据之一,对于通訊器材的設計、医用測听器的校准和聋症的診断等也具有很大的实用价值。 美国早先的Sivian & White,Steinberg等近年的Harris,Glorig等,和Corso,苏联的等,英国的Dadson等,Wheeler等,法国的Chavasse等,都进     

依法治国视域下的宗教事务管理北大核心CSSCISSCI

依法治国、建设社会主义法治国家是党领导人民治理国家的基本方略,是社会主义文明进步的重要标志,也是国家长治久安的重要保障。宗教作为社会文化现象的一种,与一个民族的文化积淀有着密切的联系,宗教工作不可避免的要与世俗社会产生交集,并逐渐成为党和政府工作范畴中不容忽视的存在,成为国家依法对经济文化事业、对社会事务进行管理不可割裂的组成部分。近年来,我国在依法管理宗教事务方面取得明显进展,     

走近你──香格里拉

人们今日每每议论的话题总是感叹人心不古、世风日下、拜金日甚、缺乏真诚；而且久居都市总有一种尘嚣与繁杂的缠绕、孤独与紧张的压迫……，这一切都使无数人们想找一方净土。1995年春，笔者有幸来到西藏大学工作半年，在那暂短工作之中留给我的却是永远不可磨灭的印象和思索。捕捉永不幻灭的真借西藏是一个宗教气氛非常浓郁的地方，遍及西藏各地的金碧辉煌的寺庙使得一方方山水都变得神圣无比，给这片雪城高原笼罩上了一层神秘的色彩。更令人感动的是，在西藏这块土地上，随处可见含金量十足的真诚——人对佛的真诚。漫步在拉萨街头，每次…     

也谈“民贵君轻”——与龚维英先生商榷

《管子学刊》1990年第1期发表了龚维英先生的《“民贵君轻”正解》一文(以下简称“龚文”)。该文对孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”一语进行了“本义训释”。其观点,要而言之:“民”训“人”,“是原指人口”,“上古地旷人稀,蕃衍人口是各族的第一要务。此所以‘民为贵’也。”而“社稷”“是祀求生殖神保佑人丁兴旺,实远古生殖器崇拜之残余。”“次之”,那是因为“至孟轲时代,民智已开,生殖器崇拜早成仿佛依稀的远昔之事。”“表明孟轲虽亦重视人口的蕃育,但已知‘社稷’这些调调儿并非繁衍人丁的必要手段。”至于“君为轻”,龚文则认为其由来于孟轲重民、爱民的思想。对此,笔者不以为然。特提出商榷,就正于方家。     

心理过程和心理的生理机制的研究

在解放前的三十年中曾先后在七八个高等学校中設置了心理学系。在这些心理学系中一般都开出了普通心理学和实驗心理学等課程,并建立了心理学实驗室。 当时,关于心理过程問題,曾結合教育心理进行过一些学习和記忆的实驗研究,其他心理过程的实驗研究則为数很少。解放前国內所发表的关于心理过程的文献大部分限于欧美各国心理学研究的介紹。     

王家溝的十年巨变

王家沟是灤平县灤平镇公社的一个民族联合大队佑谢孛?29戶、576人,滿民12戶、45人,汉民49戶、207人。回民人口占全队的69.5%。建国十年,是王家沟民族团結、生产日上的十年。在党的偉大的民族政策的光輝照耀下,王家沟各族群众坚决地走社会主义道路,在政治、經济、文化等方面实现了巨大的跃进,根本改变了王家沟的贫困落后面貌。“穷回回”一变而为富裕的回回,社会主义的民族关系在公社化以后,又得到了新的发展。各族人民亲密无间,团結互助,互相学习,互相促进,生产、生活蒸蒸日上。(一) 民族团結大发展解放前,王家沟的人民饱受反动统治阶級压迫剝削的痛苦。“提起王家沟,人人都发愁、董二皇上     

齐桓公论

春秋五霸之首、齐国之君——齐桓公,是一位雄才大略的君主,是一位大改革家。在历史上,他起过重大的积极作用。但是,由于齐相管仲功绩名声显赫,在齐国的大变革中也确实发挥了重大的作用,因此,史家一般都把改革的功绩统统归在了这位“辅政者”的名下,而齐桓公的历史作用则隐而不彰了。其实,若没有齐桓公,或者齐桓公是站在守旧立场,沿     

MCM蛋白与肿瘤

微小染色体维持蛋白(MCM)是真核生物DNA复制的主要调控因子,在DNA复制的起始和延伸过程中有重要作用,在每个细胞周期中仅发生一次,是标志细胞增殖活性的新指标,对于肿瘤的诊断及预后判断有重要意义。     

登比丘坛有感

登比丘坛有感（栖霞山佛学院第四届学僧）戒修在求戒的过程中，登比丘台是其中最重要的一种仪式了，也就是能否得到戒体的关键和称为真正比丘（佛弟子）的开端，可想而知，登比丘台的仪式比受沙弥戒和菩萨戒的仪式是更为严肃、庄重了。傍晚的夕阳照着整个隆昌古刹，照在大...