几年来关于美学問題的討論

概况解放以前,关于美学問題(不包括文艺理論)的研究是很不发达的。有关这方面的专著和翻譯寥寥可数,而且影响不大。当时在青年中影响較大的只有朱光潜的《談美》(1932年出版)和《文艺心理学》(1936年出版),可是这两部书正如朱光潜先生自己所說的,与中国过去封建的文艺思想,与欧美許多反动的哲学、美学思想有着千絲万縷的联系。抗日战爭結束后,蔡仪同志写了一本《新美学》(1947年出版),对朱光潜的美学思想提出批評。解放初期,《文艺报》曾发表过朱光潜、蔡仪往返論辯的个別文章,1953年曾发表呂熒批評蔡仪《新美学》的文章,但都未展开論爭,也未引起注意。1956年6月《文艺报》发表朱光潜《我的文艺思想的反动性》一文,对他过去的美学思想作了自我批判。同时,《文艺报》、《人民日报》、《哲学研究》等报刊陆續发表了曹景元、賀麟、李澤厚     

推进社会主义先进文化建设的再思考——重读毛泽东的《新民主主义论》

毛泽东基于唯物史观来考察文化的本质,在《新民主主义论》中凝聚了新民主主义文化的“一真三性”,一真就是关于新民主主义文化本质的“真理”,三性即时代性、民族性和大众性,与此相联系的文化活动的“三重主体”显现了人类文化活动最基本的主体结构和运行机制.     

父子二代人的日中友好情

中日两国人民的友好交流可以追溯到一千几百年前，通过佛教的交流将两国人民紧密地联系了起来。以鉴真和尚为首的中国历代高僧“为是法事，不惜身命”．漂洋过海．来到扶桑，带来了许多佛教经典，将完整的戒律和纯正的佛法传到日本。日本的学僧也屡到中国求法。其中最澄上人（767-822）在浙江天台山国清寺随智级禅师学习教法，归国后在比教山开创了日本天台宗。现在日本主要佛教宗派的创始人都曾在比乘山修习过，然后踏着最澄的足迹赴华求法，为日中佛教的友好交流打下了牢固的基础。然而令人遗憾的是，日本发动了侵华战争，这不仅给中国人…     

冲突还是增益？员工资质过剩感知对工作家庭关系的影响

近年来,随着高等教育的普及和经济环境变化,组织中员工感知的资质过剩现象愈发普遍,引发了越来越多企业管理者和学者的关注和讨论。然而以往有关员工资质过剩感知的研究主要聚焦于对组织内成员工作态度或行为的影响,而对于其是否以及如何产生工作外溢出效应,特别是如何对工作家庭关系产生影响,尚缺乏系统研究。为了更深入地探讨员工资质过剩感知的影响,本研究从员工个体的工作-家庭关系和其配偶的家庭-工作关系两方面,探讨了员工资质过剩感知的工作场所外溢出效应和交叉影响。具体而言,第一,基于认知评价理论,构建了员工资质过剩感知对其自身工作-家庭冲突的“悖论”中介模型,从而揭示其潜在的双刃剑效应;第二,基于工作-家庭增益模型,探讨员工资质过剩感知对其工作-家庭增益的双路径机制和边界条件;第三,结合交叉效应和性别角色导向理论,探索员工资质过剩感知对其配偶家庭-工作冲突和家庭-工作增益的交叉效应模型,明确员工性别与性别角色导向的双重调节作用,从而深化并拓展员工资质过剩感知的工作外影响研究。相关发现不但有助于从不同理论视角揭示员工资质过剩感知对工作家庭关系的影响,丰富现有理论基础,同时也将为企业的管理实践提供建议。     

心灵的印证

今天,我和我的代表团成员们感到非常高兴,能有机会参加这次庄严的国际论坛,旨在研讨佛教哲学智慧和当代人心灵的安宁,以及通过心灵和宇宙大同所展现出来的世界和平。因此,我对庄严的第一届世界佛教论坛,这样一个高层次的佛教国际交流会议的组织者们,选择“和谐世界,从心开始”作为大会主题表示感谢。感谢你们的英明决定。说持续和平和共同繁荣“从心开始”是非常正确的,这意味着一个纯净的心灵将有益于建立和平的世界。安定的心灵产生出安定的民族,从而创造一个安定的世界。为了实现世界和平,我们必须遵守八正道和五戒,并用我们的行动认真地…