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2.
3.
什么是自我价值?有一种观点认为,人的自我价值是与其社会价值不同的另一种价值,“社会价值”是个人对社会需要的满足,而“自我价值” 则是个人对“自我需要的满足”.我把这种观点简称为“自我满足论”,这种观点是不仅在理论上难以成立,而且在实践上也是有害的.首先,它错误地脱离开个人和社会的关系来考察人的自我价值.价值关系只能存在于价值主客体的关系之中.在一般价值关系中,人是价值主体,而外界物则是价值客体.外界物只有对人而言,才有所谓价值.而当我们考察人自身的价值时,人便由价值主体转化为价值 相似文献
4.
婴幼儿的情绪状态影响他们的智慧活动吗?在过去的研究中,这个问题很少从理论上提出,也没有进行实验探索。近年来,国外心理学家开始注意情绪和认识的关系,尤其是出现了情绪对认知的影响这个侧面的兴趣(1-4)。在理论上提出了情绪具有一种组织者的功能,它对知觉、认知和行动起组织的或瓦解的作用(5-7)。这一理论与现实生活相吻合。所以被不少心理学家所重视。在什么样的情绪状态背景上,儿童的智力探究活动是最优的或是被干扰的;是被促进的或是被削弱的,已经提到科学实验和教育实践的议事日程。盂昭兰在美国与丹佛大学坎普斯共同探讨了这个问题(1982),作了一个初步的实验(8)。其后,在中国重复这个实验(1983)(9)并作了第二个实验(1984)(10)。本文把这两个在中国的实验结果报点如下: 相似文献
5.
近年来,在国内外的应用心理学中不少人从事归因理论和实践的研究.这一理论的应用.在工业管理上产生了良好的效果.人们从事任何活动,都是根据某种需要产生一定的动机,由动机推动人去从事一定的活动,进行活动必然产生一定的效果.达到包含在动机中的预定目标,就是活动的成功,否则就是活动的失败,活动的成功与失败总是由某种单一的原因或复合的原因引起的.归因理论认为,正确的归因能提高活动的动机水平,改善活动的行为方式,从而提高活动的成效.近年来,我们在中学英语教学的实验中,也收集了这方面的资料,进行了外语教学中的归因与归因训练的初步研究,现就这一问题作如下探讨. 相似文献
6.
印度的因明大成于法称(約620—680)。他所著的七部因明論书是在西藏佛教后傳的初期(第十一世紀末)經俄譯师(Rnog Blo-ldanses rab, 1059—1109)的努力才翻譯完全,而西藏人自己的因明著作也是由俄譯师的三傅弟子法师子(Cha-pa Chos-kyi-sen-ge, 1109—69)开始。法师子住持桑朴寺十八年,作了法称因明論中要籍《量决擇論》的注解,又著有通論性质的《量論略义去蔽論》(这一“去蔽”yid-kyi mnn sel)的題目,后来即为一般启蒙著作所沿用)。其弟子精进师子(Brtsun-hgrus-sen-ge)更恢宏其說,于是桑朴寺成为西藏研习因明的中樞,而一般因明理論也以法师子师弟之說为准則。但是,实际奠定西藏因明学說的基础的乃是薩迦派第四代祖师薩班庆喜幢(Sa-skya Pandira Kun-dgah-rgyal-mothan, 1182—1251)。他从釋迦室利(Sokyasi-bhadra,1204年入藏)受 相似文献
7.
经过偉大的整风运动和反右、反坏人坏事斗爭以后,我們各地伊斯兰教界人士的爱国主义和社会主义思想觉悟,都有程度不同的提高,这表現在:对党的偉大和正确领导和对社会主义的前途,有了較明确的认识,澄清了对党的宗教信仰自由政策、关于民族与宗教以及其他許多涉及大是大非问題上的糊塗观念;对于自己在政治立場上和已往的許多錯誤言行,也在向党交心时自动提出,并在集体的帮助下,作了初步的分析和批判,抛下了沉重的思想包袱。总之,經过这些运动,大家都明确了前进的方向,紛紛表示今后要继续加强政治学习,参加生产劳动,进行自我思想改造,爭取早日走上自食其力的光明大道。可以說, 相似文献
8.
医学伦理学课改革的实践与思考广西医科大学社科部(南宁530021)蔡建章李小萍一、精心编好实用性教材,是搞好医学伦理学教学的前提条件教材是教学内容的主要载体,医学伦理学的教学改革首先要认真抓好教材的改革与编写。目前这些教材各有所长,但也存在三个主要问... 相似文献
9.
10.
观察咪达唑仑复合舒芬太尼TCI及恒速输注辅助颈丛阻滞颈部手术的镇痛镇静效果及对术中知晓、血液动力学和呼吸的影响,将80例择期颈部手术患者,随机分为2组各40例:咪达唑仑复合舒芬太尼TCI组(A组);咪达唑仑复合舒芬太尼恒速输注组(B组).比较二组MAP,HR,RR,SpO2等及术中镇痛、镇静、术中知晓和各种不良反应发生情况.发现A组血液动力学较B组更加稳定.提示TCI辅助颈丛阻滞麻醉安全有效,镇痛良好,无术中知晓,较恒速输注血液动力学更稳定,呼吸抑制少. 相似文献