丰富多彩的珍贵文物

丰富多彩的珍贵文物春贤显通寺是五台山历史悠久、规模宏大的古刹，从建寺以来，就受到历代帝王、名人、学士和高僧、硕德的崇奉。因此，它就保存着丰富多彩的文物。现在，主要存于该寺的佛国藏珍楼中。佛国藏珍楼，坐西向东，面宽三间，１２．６６米；进深三间，１２．８...     

对弱智儿童(学龄初期)心理发展特点的一些分析

本文探讨了学龄初期弱智儿童心理发展的规律和特点,结果表明:轻度和中度的弱智儿童,在适当的教育条件下,他们的心理能力有随年龄增长而上升的趋势,但发展是有限的,轻度弱智儿童的心理发展水平,一般不超过十岁的正常儿童:而中度弱智儿童的心理发展水平普遍低于八岁正常儿童,重度弱智儿童的心理能力没有随年龄增长而呈上升的发展趋势.     

我所说的科学唯物主义

“唯物主义”一词含义模糊:它既指一种道德学说,又指一种哲学,并且确实指一种完整的世界观。道德唯物主义相当于快乐主义,或相当于那种让人们仅仅追求自身快乐的学说。哲学唯物主义认为,实在的世界完全是由物质的东西构成的。从逻     

党給了我新的生命

我原是甘肃省会宁县人。我听老人說,大概是民国二十多年的时候,因天大旱庄稼全給晒焦了,家家沒收下一粒粮,都往外地逃起荒来。我們一家六口人:嫂子、姊姊饿死了,爹领着我媽妈、哥哥和才只有八岁的我,也是一路要着吃向外逃,要不着就挖吃野菜。当逃到了固原县海子峽时,我爹饿得实在撑不住了,就叫我哥哥去到路边一棵杏树上摘几个杏子来,沒想到叫有錢的财主看見了,二話沒說跑过来对着我爹举棍就是两棒,就这样送了他老人的性命。当时,我妈哭的死去活来。妈领着哥哥和我可往那里走啊,不知是往东有村,还是往西有店,真是唤天天不     

明清实学研究概观

16世纪起宋明理学走向衰败。明王朝的式微,使得时贤及亡臣遗民们在痛苦的反思中认识到:明朝衰亡的根本原因就在于宋明理学的空疏、迂腐,“救弊之道在实学,不在空言。”所以他们抨击理学,要求“由虚迫实”。与此同时,明清时期中国古典科学的复兴和中西文化的交融,也促进了明清实学的产生。明清实学的产生和发展使得明清时代特别是明清之际的思想界异乎寻常的繁荣。这种繁荣的主题和历史演讲的探究。构成了近年来明清实学研究的大致格局,本文拟就这些研究作一描述: 关于思潮的命名由于明清思潮既是地主阶级和市民阶层对于正统理学的反叛,又是古典科学复兴和“西学东渐”的产儿。因此具有广泛的包含性和丰富的层次性。由于不同学者不同的视野和立足     

九十年代道家研究的几种倾向

九十年代道家研究的几种倾向干春松对道家思想的研究,从８０年代以来,一直是传统文化研究中的热点问题。或许是老、庄崇尚自然无为的思想符合了人类回归自然的趋向,或许是对西方世界的数十年来首先由科学家和科学史家掀起的某种程度的对以道家思想为代表的东方神秘主义...     

邓中夏难先生

有一天，年仅10岁的邓中夏正在一座木桥上玩耍，几个同学跑过来对他说：“快去，外面来了个游学先生，口口声声要我们先生对诗，见先生不理他，他就大吹牛皮，真气死人了!”     

七载一晃过 主恩日日新

我自1990年7月20日告别母校——广东协和神学院返回工场不觉度过了七个多年头,“七”在圣经中是完全的数字,但许不代表我们的事奉是完全的,正如保罗说:“这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的……我只有一件事,就是忘记背后,     

浅谈伊斯兰教的人生观

浅谈伊斯兰教的人生观海永龙自古以来，人们对人生意义的探索就如同对爱情的咏叹一样，被奉为人类生活中永恒的主题之一。那么人生的目的究竟是什么？怎样生活才育意义呢？对此，众说纷纭，莫衷一是。有的人认为，人生就是享乐。因而盲目地追求荣华富贵，醉生梦死，沉浸在...     

通识教育与文明复兴

通识教育与现代文明 姚中秋（北航高研院）:文明视野下通识教育体系之构建 本次会议主题是“通识教育与文明复兴”,当然是指中国文明的复兴.我想讨论的问题是,“文明视野下通识教育体系之构建”.我想回应这样一个主题:在中国文明复兴的历史框架中,大学通识教育教育体系应该是什么样的?这里涉及对中国大趋势的判断,那就是文明复兴.我们在当下讨论所有的问题,尤其是教育问题,都需要置于这样一个框架中思考.