关于作为自在目的的人的概念

“那末,我说,人以及一般说来每个有理性者都是作为目的存在着,而绝不能仅仅被当作手段。”这是康德的一个足以自豪的诊断。如果康德没有从这个情绪上有利的地位倒退到用一种非常令人不满的推论去代替证明,那末我们由于对这个论断的崇高意义怀有某种模糊的感情,可能会倾向于对它表示同情。康德写道:“人以及一切有理性者是自在目的这个原理,不是靠我的观察或者经验     

“天下回回是一家”的说法,敌我不分,没有立埸

“天下回回是一家”这話沒有任何根据,經典上是找不到的。这句話毛病很大,敌我不分,沒有立場谖铱?那些熱爱祖国、熱爱人民、熱爱和平的人,才是弟兄;那些害国家、害人民、害和平的就不是一家,不是弟兄。我是从舊社会来的,在黑暗中呆了几十年。把新舊对比起来,觉得新社会处处是好     

從亞非人民團結大會归來

(一)前往开罗1957年12月20日上午九时,我怀着万分兴奋的心情和无比的信心,和其他参加亚非人民团結大会的中国代表团人员一起,从祖国的首都北京起飞,經过苏联前往开罗,当日下午五时左右到达了莫斯科,在那里会合了苏联、蒙古、朝鮮和越南等国代表团。21日晚苏联出席亚非人民团結大会的代表团团长夏利夫·拉希多夫举行宴会,招待中、朝、越等五国代表团全体人员。大家一致对亚非人民团結大会的召开表示祝賀,认为这是万隆会議的继續发展。以苏联为首的社会主义国家坚决和其他亚非国家一起,支持他們爭取和維护独立、反对殖民主义侵略的正义斗爭。     

塔塔爾族

新疆維吾尔自治区——在这风景优美、地大物博、蘊藏丰富的土地上,生活着十三个兄弟民族。信仰伊斯兰教的塔塔尔族,就是其中的一个成员。新疆塔塔尔族的人数并不多,据1955年的統計,大約有6,000人。关于这个民族在新疆的居住年代,至今还沒有記載可查,不过在阿克苏和莎车地区,却有“塔塔尔渠”及“米夏日区”之称,由此可以推测在很久以前,这些地区生活过塔塔尔族和米夏日(塔塔尔族的一个部分),后来可能跟其     

“矛盾論解說”中一個重要的更正

哲學研究編輯都: 寄來舒炜光同志的“中國過渡時期的渐進性飛躍”一文,其中有一段對於“矛盾論解說”中的一個地方作了批判,我認為是正確的。去年,我就“矛盾論解說”的某些地方作了修改,只因該書尚未重版,所以那些修改了的處所不能及時向讀者更正。舒炜光同志批判該書的地方,正是我已經修改了的地方。希望把我寄上的《“矛盾论解說”中一個重要的更正》登載出來。     

前进中的中国各族穆斯林婦女

在中国共产党領导下,人民革命获得了胜利,成立了中华人民共和国,全国人民得到了解放。特别是过去經受了双重压迫的各民族妇女,得以摆脱帝国主义和国內阶級压迫,摆脱了旧社会家庭奴隶的状况,而变为新社会拥有平等权利的成员。解放事业给全中国妇女开闢了参加政治和社会生活的广闊道路,給她們創造了自由幸福的生活。解放以前,我国妇女下仅被剝夺了在社会上的一切权利,而且被剝夺了在家庭的独立人格,过着“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的依附生活。她們没     

必須把批判政治野心分子馬震武的斗爭進行到底

看了“中国穆斯林”第六、七两期对政治野心分子馬震武的揭发,我們心中感到无比的憤怒!現在我国人民以冲天干勁建設社会主义祖国建設事业在飞跃前进,各族人民正在以“一天等于二十年”的速度創造着奇迹,每当我們听到工农业战线上传来捷报,丰产記录天天被刷新的时候,我們感到生活在这样一个     

“鴻樂府”周围的新氣象

出宁夏金积城西門,沿着一条平坦的公路向西走,約有五华里远,在靠近公路的南边,你就会看到南北对峙的兩个大圍寨桓鼋艨抗繁?圍墙筑得有一般城墙那么高大和坚固,四角还有殘存的碉楼,圍墙里面聳出一群飞簷起脊的古老建筑物,从閣楼的布列和陈旧的雕梁画棟遺迹上,使人一望而知它是一所封建官僚的住宅,这就是当年曾率領清兵大战金积堡,血洗金积人民的董福祥的“董府”。距董府南面不到半里远的那个圍寨,圍墙只有一人多高,圍寨的一边是一座礼拜堂和一片象荒坵似的坟墓,几十株白揚树挺立其間,另一     

实用主义—帝國主义的御用哲学

一实用主义是帝國主义政治綱領的哲学伪裝实用主义是帝國主义的御用哲学,它是帝國主义的政治綱領在哲学形式上的表现。实用主义者是極力拥護和宣傳帝國主义的政治綱領的。我們知道,帝國主义的政治綱领之一,即是:在政治上对本國無產階級,对殖民地和附屬国被压迫民族的人民,实行血腥的、暴力的法西斯的統治,以便鎮压無產階級革命和被压迫民族的反帝革命,來鞏固資本主义秩序。实用主义者就在理論上鼓吹