医疗文书签字扩大化失去意义的原因分析

随着近年医患关系的紧张,越来越多的医疗工作需要履行签字手续,呈现了签字扩大化的态势。签字扩大化是防御性医疗的一种表现形式,但并未带来医疗纠纷减少,也不是医疗纠纷产生的主要原因,又给医疗工作增加了繁琐程度,而且并未达到知情同意的内涵。所以,签字扩大化失去了其应有的意义。     

相术断语例释——相术的文化批判之四

相术是通过观察分析人的相貌特征来探究其命运吉凶的古老术数.相术断语,也就是相工命士用以分析评判被相者命相好坏的职业术语.除了一部分江湖骗子完全凭着主观臆断信口开河之外,多数相工命士所用的命相断语均出自古代相书.然而,古代相术中的不少命相断语来自似是而非的推理引伸,故存在明显的错误与矛盾.例如相书&;lt;警神赋&;gt;云:……     

相术与阴阳五行学说——相术的文化批判之三

阴阳五行学说是中国古代文化系统中较为复杂的一支.在中国上古时代,阴阳五行原是两个并列的哲学概念,几乎可用以概括天地自然和社会人事的一切.阴阳观念作为中国古人哲学思辩的结晶,最先主要体现在&;lt;周易&;gt;和&;lt;老子&;gt;中,用以解释自然、社会人事的变化发展规律.五行观念也是中国古人最早对自然万物的一种哲理思辩的抽象概括,认为木火土金水五行,原来是构成天地万物的五种基本物质,它们各有其性,彼此间存在着相生相克的关系,其运动变化就构成了瞬息万变而又协调平衡的物质世界.两者有着各自不同的文化来源,并非一开始就是融通合参地加以运用的.……     

中国相术与天人合一思想——相术的文化批判之二

人与自然的关系,是人类诞生以来就一直面临的一个重大问题.在改造和征服自然的广泛的社会实践基础上,各民族对此都有一个自然主义的认识阶段.中华民族传统的人与自然关系的自然主义观集中体现为“天人合一“的思想,强调“人道“与“天道“的合一,即人事和自然的统一.老子“有物混成,先天地生……“与“道生一,一生二……“的对“万物生成之理“所做的解释,颇能说明先秦时期部分思想家对天人关系的看法.……     

相术与先天命定观念——相术的文化批判之一

相术是从古人相信人有不同的命运开始的。早在原始社会,由于生产力水平极端低下,生产资料、生活资料极端贫乏,每个氏族成员只有在氏族集团中才能生存,任何人都生活在同一水准之上,不存在贫富不均的现象,也就无贵贱尊卑之分,因此在原始人的心目中,虽然充满了对氏族群体生存发展的关注,同时也包含了对自身吉凶祸福的一些考虑,但这些都不是对个人命运的自觉思考。     

相业骗术举隅——相术的文化批判之五

中国古代相术缘起于先民对人生命运的关注与探索,最初的相士,多数都能恪守抑恶扬善、引人向上的宗旨和至诚守廉、治生济贫的职业道德.但在后来的发展演化过程中,越来越多身分复杂的人带着各不相同的目的进人相术行业.其中一部分人完全是借看相手段欺世盗名,牟利敛财.这些人无视相士应有的职业道德,不惜挖空心思,绞尽脑汁,采用种种江湖骗术来招睐顾客,获取钱财.这些人的参与,使本来就缺乏科学基础的相术变得更加神秘虚假、荒唐无稽.下面介绍两种当今流行的相业骗术,我们由此可见江湖术士弄虚玩巧手段之一斑.……