“蒲公故事”及其历史内涵

本文依据史料，对峨眉山佛教发展中引人关注的“蒲公故事”的起源、演化过程及其成因进行考察和分析，从中我们可以对峨眉山佛教发展情形从另一侧面加以认识。     

明清实学研究概观

16世纪起宋明理学走向衰败。明王朝的式微,使得时贤及亡臣遗民们在痛苦的反思中认识到:明朝衰亡的根本原因就在于宋明理学的空疏、迂腐,“救弊之道在实学,不在空言。”所以他们抨击理学,要求“由虚迫实”。与此同时,明清时期中国古典科学的复兴和中西文化的交融,也促进了明清实学的产生。明清实学的产生和发展使得明清时代特别是明清之际的思想界异乎寻常的繁荣。这种繁荣的主题和历史演讲的探究。构成了近年来明清实学研究的大致格局,本文拟就这些研究作一描述: 关于思潮的命名由于明清思潮既是地主阶级和市民阶层对于正统理学的反叛,又是古典科学复兴和“西学东渐”的产儿。因此具有广泛的包含性和丰富的层次性。由于不同学者不同的视野和立足     

九十年代道家研究的几种倾向

九十年代道家研究的几种倾向干春松对道家思想的研究,从８０年代以来,一直是传统文化研究中的热点问题。或许是老、庄崇尚自然无为的思想符合了人类回归自然的趋向,或许是对西方世界的数十年来首先由科学家和科学史家掀起的某种程度的对以道家思想为代表的东方神秘主义...     

剑的“在场”与“缺席” 宋代文本与画像中的吕洞宾形象研究北大核心SSCI

吕洞宾信仰在宋元明清四代流传,“剑”成为其最易辨识的符号,后来,具有降妖除魔的宝剑就成了吕洞宾的象征,在“暗八仙”中成为吕洞宾的代表符号。可以说,“剑”不仅代表了吕洞宾的身份、地位、形象,也代表了吕洞宾作为神仙所拥有的神奇能力。宋代有关吕洞宾生平事迹的文本不胜枚举,粗略翻阅,与“剑”有关的描述就有10多部。     

通识教育与文明复兴

通识教育与现代文明 姚中秋（北航高研院）:文明视野下通识教育体系之构建 本次会议主题是“通识教育与文明复兴”,当然是指中国文明的复兴.我想讨论的问题是,“文明视野下通识教育体系之构建”.我想回应这样一个主题:在中国文明复兴的历史框架中,大学通识教育教育体系应该是什么样的?这里涉及对中国大趋势的判断,那就是文明复兴.我们在当下讨论所有的问题,尤其是教育问题,都需要置于这样一个框架中思考.     

瓠岱桥教会新春行

2月4日至2月9日正值农历春节期间,我访问了40年前工作过的教会——江苏江阴市瓠岱桥基督教会。早在50年代,信主的户数有200多户,围着教堂四周有好几座福音村。当年的教牧同工、长老、执事都已蒙召归天。如今,瓠岱桥教会与其它农村教会一样呈现出一派新气象。 教会的负责人查小毛老弟兄告诉我说,他们已经在河西查家基建造了五间瓦屋,今后,还要进一步努力,甘心乐意,按力量奉献两个“小钱”,争取把应     

孔子与医学

<正> 古代儒者为了自奉,特别是侍奉双亲,很多人都懂一点医道。由儒而医的,晋有皇甫谧、殷仲堪,隋有许智藏,唐有王焘、甄氏兄弟,五代有孟昶,元有麻九畴,明有吕复、汪石山,清有黄元御、俞应泰等,可以     

作光作盐 服务社会 记云南省怒江州福贡县鹿马登乡赤恒底村王咀教堂执事黑友们

正黑友们始终坚决拥护党的领导和社会主义制度,严格要求自己,立足本职,踏实工作,争做一名合格的基督教堂执事,为民族和谐、做出自己的努力和贡献。黑友们,2004年至今担任云南省怒江州福贡县鹿马登乡赤恒底村王咀教堂执事。他始终坚决拥护党的领导和社会主义制度,严格要求自己,立足本职,踏实工作,争做一名合格的基督教堂执事,为民族和谐、宗教和顺做出自己的努力和贡献。2016年,黑友们被授予第三届全国"创建和谐寺观教堂活动"先进个人荣誉称号。     

试析丁主教有关人性论的神学思考

人是什么?人性是什么?就西方基督教而言,在对人类本性的考察时,传统思考的目光集中在人的“原罪”上。而作为当代中国基督教的神学家,丁主教在对人论进行神学再思时,是从一种乐观向上,积极进取思考方式对人和人性作分析的。     

目标拾取运动特性研究

对人体的目标拾取运动特性进行了研究,提出截止目标疋度的概念,推导目标拾取运动的时间计算方程,重新定义了难度指数,试验数据表明该计算方程对目标拾取运动能够给予较好的描述。