站在巨人的肩膀上:拉丁学的进展与视角

Ｃ .内波斯告诉我们 ,加图每每谈起战争 ,并不提及将军的名字 ,而总是以事论事 ,从不赞誉指挥者。他认为 ,重要的是战绩本身 ,而非战绩可能让贵族产生的骄傲。他们往往更看重个人成就 ,而非罗马人民的荣誉。但是加图也有例外的时候 ,并不恪守这一常规。正因为这种例外极其少见 ,他所挑选的人物才显得格外杰出。本文打算效仿一二 ,详细回顾战后以来整个知识体系的巩固发展 ,其中刻意突出总的趋势 ,不拘泥于个别成果 ;突出总体画面 ,不拘泥于个人。但是 ,如上所述 ,在谈到新思想的诞生或个人观点如何汇聚为众人的协作时 ,本文也将偶尔打破一下…     

人生联想二则

人常于两难之境中耗费时间与精力。所谓鱼与熊掌总想兼得，如何不难？特别是在做人方面，列是如此。但，有时又必须去选择。选择之后，归纳为三条。一曰神仙之乐。完全脱俗。不以物喜．不以已悲，不骄骄于富贵，不戚戚于贫贱，超然“物”外，超然“世”外．能俯视人生。腹有诗书气自华，人到无求品处高，这种精神贵族式的潇洒，令人出神入化、此为神仙之乐二曰俗人之乐。能从俗亦好。没有“琴棋书画、诗、洒、花”．就去醉心于“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。安贫乐富，甘于平凡，忙忙碌碌，此为俗人之乐，也是大众之乐。三曰小人之乐。一…     

略述明清四大经学家对伊斯兰文化的贡献

略述明清四大经学家对伊斯兰文化的贡献［台湾］哈吉·艾布白克·贾福康前言伊斯兰教传入中国，已有１３００多年的历史，而穆斯林先民留传给我们的事迹却甚少，从公元７世纪到１４世纪（唐初至明初）的８百多年间，穆斯林作为侨民及外来民族居住中国，在唐、宋时期，他们...     

镜中的阿多诺:一种继承形式理论之绪论

要理解阿多诺首先要弄明白两大生产、接受条件。第一条可以称之为家系学的，即他与被称为批判理论的几代人一脉相承。阿多诺是瓦尔特．本雅明的学生——据我所知，是其第一个学生——很多问题上他也再度误解了本雅明。哈贝尔马斯是阿多诺的学生，在他身上我们也可发现其对先行理论基本部分的误解——例如尼采与法兰克福传统的联系。     

信息社会中二维的科学的出现

一、社会的三个高度越来越多的人认识到,有些国家,首先是美国和其他西方国家,正处在具有重要意义的某种独特历史的叉路口。这一叉路口通常被说成是从工业社会到后工业社会的过渡阶段。其意义之重大可与先前发生的从前工业社会向工业社会的巨大社会变迁相比拟。尽管多数西方     

司布真论“做牧师的妻子”

在一个婚礼上,司布真先生对新郎说:"我亲爱的朋友,难道你不开始觉得骄傲起来了吗?因为保罗说丈夫是妻子的头。所罗门说‘才德的妇人,是丈夫的冠冕’;冠冕是在头上的。但管治的功能仍然在于头;除非我们每一个人持守我们的本位,否则家庭的次序永远不会正确。"     

抓住现在

一个人最宝贵的时光是现在。一个人最应珍惜的东西也是现在。如果你轻易地放走了现在，你将会一事无成和碌碌无为。因此，对于每个人，现在，是多么的重要，是多么的价值连城，又是多么的稍纵即逝。现实生活中，有相当部分人，总是强调明天是美好的，未来是美好的。殊不知现在也同样是美好的．因此、他们不是用现在来多看一点书，来多学一点东西，无不断提高自己的经验和技能，而是用来追求吃喝玩乐，用来追求自在逍遥，用来追来“潇洒”快活。我常常为抓不住现在，十分地苦闷，十分地懊恼。因为在已逝去的许多现在中，好分东西没有学到，好…     

奥斯曼传略

第三任哈里发奥斯曼的名字,对中国穆斯林来说是比较熟悉的,主要是因为关于伊斯兰教开始传入中国的时间问题,中国穆斯林一般地是以《旧唐书·西域传》所记载的“永徽二年”(公元651年)为依据的。那便是伊斯兰教历30年——奥斯曼哈里发在位的第八年。其次,《古兰经》标准本的定本、开始复制和流通是奥斯曼哈里发任期内的事,这也是世界穆斯林所知悉的。