做宗教：使中国成为理论的当代中国宗教研究

<正>一、因《灵应》而鸣的周越在研究中国宗教的众多学科中，人类学常以鲜活的田野资料和富有洞见的概念工具而受人注目。2006年，治古代宗教史的巴雷特在《中国季刊》撰文，向历史学界推荐了一本刚刚出版的人类学著作。他认为，这本围绕当代华北宗教的民族志有助于历史学者正确认识故纸堆里的宗教材料在其原本语境中的功用，意识到宗教在各方势力互动过程中的复杂性。~((1))巴雷特提到的这本书，     

小道可观:现代中国的扶箕与诠释

20世纪前半叶,扶箕这一"小道"在中国是普遍存在的社会事实,在道院等秘密或半秘密宗教团体更为显著。为此,许地山、赵卫邦等人不约而同地展开了研究。站在科学主义立场,许地山将之归结为国人的侥幸心理和运气思想。这些评析得到了胡愈之、茅盾、柳存仁等人的称颂。与此不同,少有人关注的赵卫邦则将扶箕视为是人类共有的文化现象,力求在学理层面厘清扶箕在中国的起源及演进。他认为扶箕起于人类之误信箕帚具有法力,扶箕的本名是灯节时妇女的游戏"请紫姑",扶箕之名始于宋。在二人的研究基础之上,新近关于扶箕的民族志研究则认为扶箕的盛行是"非传统化倾向的一种反应"。长时段观之,扶箕在民国的盛行与人们对文字的崇拜、20世纪初叶汉字存在的合法性受到质疑以及传统"命学"边缘化的大势应该有着深度的关联。