也谈医院感染与传染病的关系

也谈医院感染与传染病的关系山西医科大学（太原０３０００１）谢皙子《医学与哲学》１９９７年第１１期刊登王兴中等同志的论文《医院感染与传染病的流行病学异同辨析》（以下简称《辨析》）。该文将医院感染与传染病的“定义”和“流行病学因素”进行并列性对比，认为他...     

借鉴历史经验增强廉洁自律的自觉性

《反腐保廉与社会发展》一书的出版,使我想到:早在春秋时期,晏婴即讲“廉者,政之本也。”(《晏子春秋·内篇》杂下),认为廉洁是从政为官的根本。为了使从政为官者保持廉洁,西汉董仲舒在回答汉武帝的策问时曾提出,从政为官者不要“与民争利”,他讲:“受禄之家,食禄而已,不与民争业,然后利可均布而民可家足”(《董仲舒对策三》)。西汉宣帝时提出“吏不廉平则治道衰”(《汉书·宣帝纪》),强调官吏的廉洁关系到国家的长治久安。为官的不能清廉自守,势必会影响到下属、百姓和整个社会风尚。如清     

上海城隍庙道乐团举行器乐考级

2005年12月27日，保定市道教第一次代表会议在保定市华侨宾馆召开，保定市道教协会正式成立。     

人格和人格教育散谈

人格和人格教育散谈温克勤人格是人物品鉴、评价的最基本的概念。依照当代的一般观点,人格是指个人的比较稳定的心理和行为特征的总和;在伦理学上指个人的道德境界、道德品质或道德水平;在法律上指作为权利和义务主体的人的资格。通常人们主要是从伦理学的视角探究人格...     

近现代宫观情况再探

近现代宫观情况再探晋川子近现代宫观情况,在初探中主要讨论了宫观的毁坏与变迁,但同时近现代的道教宫观依然有保护和维修,这是本文将要讨论的重点。近现代宫观是在特殊的社会环境下,遭受了严重破坏,有许多庙观,适应时代需要,为祖国的教育事业和公共设施的兴办,作...     

浅谈梁启超的儒学研究

梁启超在许多著述特别是在专题研究儒学的著述中对孔子和儒家思想进行了疏理、诠释和评价。他的许多探讨和分析，对我们今天的儒学研究，不无启发借鉴意义。一、对儒家思想及其价值作出符合近代科学意义的诠释梁启超在１９１５年发表的《孔子教义实际裨益于今日国民者何在...     

传统家训研究的补白之作——读《中国家训史》

在中国传统文化中,端蒙养、重家教的古代家训,是颇具特色的一项重要内容。其思想内涵之丰富多采、表现形式之灵活多样、影响作用之深刻久远,是世界各国文化史上所仅见的。 20世纪80年代以来,一些学者在挖掘整理传统家训方面做了大量的工作。徐少锦、陈延斌二位教授继主编《中国历代家训大观》(上、下册,中国广播电视出版社1993年出     

初读《刍荛集》感赋拙句五首致谢

（－）《刍■》一集吐真言道、哲、诗词三大篇①苦学深思成美业灵童生在万全山②①《刍■集》巴蜀书社出版，内容分三篇：“道学”、“哲学”、“诗词”．集前有作者“小传”。②集中有《自嘲》诗云：“万全山下一狂重”，及其意用之。（二）幼经家塾筑基深《道史》修成举世惊（钦）①弘法殷勤讲辩证泰然历劫献红心阶中国道教史阳卷本，即在台湾出版．全书约二百万字。（三）宝书晚读岂无缘““道学篇”中卅万言中国根基枝叶茂期君继写《悟真篇严①君以新著（刍菜集）题赠。②篇中引鲁迅论道教名言：“中国报批全在道教”。我爱南宗祖师张贵…     

略论儒家心性修养论

儒家认为人的道德行为建立在心性修养的基础上,心性修养是由道德认知到道德践行的不可或缺的连接环节或桥梁。先秦儒家孔孟荀和儒家经典《礼记.大学》为儒家心性修养论奠立了思想理论基础。汉唐儒家学者继承、传播和维护了传统儒家的心性修养论。宋明儒家学者将儒家心性修养论发展得更为理论化、精致化。探讨儒家心性修养论,在批判其历史和阶级局限性的同时,吸收和借鉴其有价值的、合理的因素,为社会主义道德建设服务,是时代发展提出的任务。     

化蛹成蝶

她出身农村,考上了中国政法大学,之后成功留校任教,成为一名令人羡慕的大学教师。在家乡人眼里,这无异于化蛹成蝶,足以光宗耀祖。对她个人而言,这份工作也足够体面和舒适,少有压力又轻松自在。然而,令所有人大跌眼镜的是,仅仅过了一年,她就辞职了。这倒不是因为她不喜欢教书,而是她突然看到了一片蓝海,那里涌动着她心底的梦想。