俄罗斯60年代人哲学的人道主义背景

20世纪50年代中期,一批年轻的苏联哲学家热衷于逻辑认识论、科学方法论等方面的研究,形成唯科学主义倾向。弘扬理性是欧洲各国走向现代化的共同道路,但在苏联,唯科学主义倾向的出现有独特原因。19世纪末20世纪初俄罗斯形成宗教哲学、宇宙主义、马克思主义三个哲学派别,共同之处是重视集体轻视个人。以此为基础在30年代形成苏联哲学。不能简单否定苏联哲学。苏联哲学有三个阶段:一、20年代,这时哲学尚有独立研究的部分可能;二、30、40年代,哲学彻底意识形态化,扼杀一切创造性;三、50—80年代,出现60年代人~①哲学家,他们彻底抛弃30、40年代的苏联哲学。50—80年代苏联哲学具有启蒙性质,座右铭是"人可以也应该靠自己的头脑生活"。其背景是苏联社会正努力从对斯大林的个人迷信中解放出来,肯定个人的价值,具有人道主义性质。带有人的面孔的社会主义是60年代人哲学家的理想,而且对他们来说,人的面孔比社会主义更重要。     

德谟克利特的伦理学

认识德谟克利特(约生于公元前460年,卒年不详)的伦理观点,并确定这些观点在伦理学史上的地位,遇到了一个困难。我们所见到的这位哲学家的某些伦理学残篇(这些残篇的真实性至今还有争议)存在着明显的矛盾。对这些残篇中那些在公元前5世纪就已成为伦理学上思想争论的主要对象的问题,现在仍然存在着截然不同的论断。一方面,德谟克利特提出了可以说是他的伦理学的自然主义的(甚至是享乐主义的)方面的命题:“……快乐     

中学生掌握逻辑基本规律特点的研究

人们在运用概念、判断和推理等思维形式来思考问题的时候,都必须遵守一些最基本的逻辑规律,如矛盾律、排中律、同一律和充足理由律等。只有遵守这些规律,思维活动的过程才能保持前后一贯,互不矛盾,明确而有根据。因此,掌握这些逻辑的基本规律,就成为儿童正确而有效地进行思维的必要条件,同时掌握的水平也是儿童思维发展水平的一种有用的指标。     

主观声旁家族对汉语儿童汉字命名的影响

研究选取三年级、五年级和七年级学生,采用两个汉字命名实验,考察主观声旁家族对汉字命名的影响。实验一操纵主观声旁家族大小,发现三年级儿童没有表现出家族效应;五年级儿童表现出边缘显著的家族抑制效应,即对大家族的字命名更慢;七年级儿童表现出显著的家族抑制效应。实验二操纵了目标字是否有高频家族成员字（higher frequency neighbors,HFNs）这个变量,发现儿童普遍都表现出HFNs抑制效应,即对有高频家族成员字的目标字命名更慢。以上结果表明随着年级增长,主观声旁家族对儿童命名的影响逐渐增强,且高年级儿童已表现出家族抑制效应,这一表现与普遍出现的HFNs抑制效应有关。     

天津清真大寺

在天津旧城西北角,矗立着一座古色古香、雄伟壮观的建筑,这就是著名的天津清真大寺。它位于回族聚居区中心,占地面积5000平方米,建筑面积2200平方米。 清真大寺的始建年代,由于缺少资料,尚未得到统一的看法。据笔者调查,有三种说法: 1.85岁的乡老杨贵山,熟悉天津市地名及寺院沿革。据他介绍,大寺始建于明代万历年间,当时仅有五六间房,很为简陋。胜芳镇老米阿訇在寺内任教长。 2.据王世安阿訇(王筱溪之孙)介     

上司不当督导与下属绩效行为的作用机制及其干预策略

不当督导与绩效行为的关系是组织行为学领域一个新的研究热点问题。本研究拟以情绪事件理论、替代侵犯理论、归因理论为指导, 采用问卷调查、投射测验、情景模拟等多种研究方法, 分析愤怒、羞愧、职场中的他人行为及自我归因在不当督导和绩效行为之间的作用, 揭示其非线性的作用机制, 丰富组织行为学的研究内容。本研究借鉴情绪调节理论及方法, 寻求有效的不当督导干预策略, 以期指导员工走出不当督导-消极情绪-不良绩效行为恶性循环的泥沼, 同时也检验本研究关于不当督导和绩效行为理论模型的科学性。     

现象学的价值伦理学批判

非理性主义和形式主义的伦理学,是对许多世纪以来的伦理学传统持剧烈反对立场的二十世纪资产阶级文化的特殊产物。除了非理性主义和形式主义这两种极端,在现代资产阶级伦理学中还存在着这样一个流派,它不大喜欢奇谈怪论和标新立异,而且也没有断绝其跟理论传统与道德经验的联系。这里所指的就是现象学的价值伦理学。     

基督徒不能超现实

在现在的教会中,还存在超现实的论调,给信徒们带来了消极、悲观、厌世等不健康的心理。有人根据圣经“你们要思念上面的事,不要思念地上的事”(西3:2)的内容,断章取义地用这一节圣经给信徒输入片面的思想,结     

《道德形而上学》导言

Ⅰ.人心诸能力与道德诸规律的关系欲望能力是通过其表象而产生出这些表象的对象的能力。一种生物按照其表象来行动的能力就是生命。首先,在任何时候与欲望或厌恶结合在一起的总是快意或不快,对它们的感受性称之为感觉;但并不总是能反过来说的。因为可能有一种快意是根本不与对对象的任何欲望相联结,     

获得真理的方法

本文选自康德1754—1759年之间的讲演。早在四十年代,我国著名哲学家金岳霖先生曾分析过真理的符合说,指出了真理与对象相符的重重困难,但肯定了符合说仍须坚持。目前通行的真理定义,正是肯定了知识与对象的符合,但这种肯定似乎仍使人感到抽象、笼统。阅读康德《获得真理的方法》,势必能加深我们理解当今的符合说以及真理与错误之间的关系,错误产生的原因及其如何避免。本编辑部认为此文不仅有史的意义,而且有现实的理论意义。为慎重起见,我们特请在华工作的西德汉学家聂黎曦先生对译文作了认真的校改。