马相伯老人三事

我家上辈与马相伯老人有交往,前些日子马老孙女马玉章老先生枉驾来访,畅叙甚欢。我们谈的相伯老人轶事中,有三件值得一记。一是光绪八年相伯老人受命去朝鲜后与袁世凯的纠葛。其时袁世凯名气太小,靠拍援朝清军长官吴长庆的马屁,渐受重用。吴长庆行伍出身,喜听谗言。袁暗向吴告密,胡诌相伯老人携带妓女,行为不检。吴闻言大怒,竟连夜至相伯老人公署,排闼而入,查看实情。结果证明袁无中生有。袁羞愧之至,相伯老人只是一笑了之。二是民国初,上海大同大学创立,与事者多血气方刚然经验不足之青年学者。当时     

略述明清四大经学家对伊斯兰文化的贡献

略述明清四大经学家对伊斯兰文化的贡献［台湾］哈吉·艾布白克·贾福康前言伊斯兰教传入中国，已有１３００多年的历史，而穆斯林先民留传给我们的事迹却甚少，从公元７世纪到１４世纪（唐初至明初）的８百多年间，穆斯林作为侨民及外来民族居住中国，在唐、宋时期，他们...     

朝觐期间最难忘的人和事

##正##作为有幸参与2009年朝觐工作的一名工作人员,从2009年7月至今的180多个日日夜夜,总被朝觐期间的人和事感动着,往事历历在目,久久不能平静。也许,这些人和事很普通、很平     

“广州培爱防治自杀中心”成立

全国第一个防治自杀的民间组织最近在广州成立,该组织拥有专线联系电话,并且24小时派人值班,此举已引起社会各界的关注。这个组织称为“广州培爱防治自杀中心”,旨在通过电话,访     

根除教师体罚的心理障碍初探

目前在某些中、小学,乃至师范学校的个别教师体罚或变相体罚学生的现象依然存在,有的甚至情节严重。如小学生发生吵嘴或打架,而教师说服劝解不开,就推推搡搡,甚至动手脚;有的教师处事不公,被学生背后咒骂,得知后便怒气大作,责令写检讨给处分还不罢休,还不让听课,否则就不给全班学生上课,遭此停课灾难的班级有时竟达数天之久;还有的教师给家长写不实之词的告状信,巧借家长之手使有的学生蒙受不明不白的皮肉之苦;更为普遍的是个别学生不认真听讲,做小动作,回答不上来教师提出的问题,作业没按时完成等,而遭到人格污辱,罚整堂站着听课或赶出教室的大     

试析齐学与鲁学中的一些问题(续)

(下) 鲁学齐、鲁二地接壤,学术上容易得到交流机会,历来均被称为文明之邦,有共通的特点。但无容讳言,二地学术文化上的分歧,也非常突出。例如:一、春秋时鲁地孔子奔走,栖栖皇皇,求仕官职;战国时齐威王要求稷下之士“不仕而议论”,形成谈议风发,各显特色,却并不给以一官半职的政治     

区分唯物主义和唯心主义的标准只有一个——与葛力、韩震同志商榷

继葛力同志《注意区分两种唯心主义》(1982年12月29日《光明日报》)一文(简称葛文)之后,韩震同志又发表了《唯物主义和唯心主义都应作本体论和认识论之区分》(《国内哲学动态》1984年第1期)一文(简称韩文),读后很受启发。但是,葛文提出:“就哲学的分支而言,唯心主义应分为两种:一种是本体论方面的唯心主义,一种是认识论方面的唯心主义。”韩文又进一步强调:“实际上,不仅唯心主义有本体论方面和认识论方面的区分,而且唯物主义也是如此。”这就是说,划分唯物主义和唯心主义的标准不是一个,而是两个:一个是本体论方面的标准,一个是认识论方面的标准。我们认为,这种观点     

道德的辩证法和辩证法的道德

本文是作者在意共葛兰西研究院于去年5月下旬举行的“道德和社会”国际学术讨论会上的报告,发表于意共《马克思主义评论》上。这篇译文的二、三部分,有所删节。在本文中,作者以历史唯心论和人性论为指导研究道德问题。并且在道德研究的幌子下疯狂地攻击马克思主义,恶毒地诽谤社会主义制度和无产阶级专政。在第一部分中,他讨论了道德研究处于“落后”状态的原因,认为这是国为马克思主义给它“规定了某些框框”。他说:当马克思主义者对自己的理论和实践进行考察时,“他们却用唯心主义代替唯物主义,用形而上学代替辩证法,用辩护学说代替批判”。他号召人们“逾越哲学基础本身的局限性”,从“人的理论”出发,从人类固有的矛盾出发研究道德问题。在第二部分中,他讨论了作为道德研究出发点的所谓“人和体系的矛盾”,“内心和外表的矛盾”。他反对马克思主义关于经济基础同上层建筑关系的思想,虚构了所谓“道德与经济的矛盾”,认为道德要求人们行善,但是经济使人们在孬夺经济利益、社会地位和权力中,把人看成“竞争者和强大的敌人”。由于这个矛盾,人们都以两面派面目出现,因市形成了“内心与外表的矛盾”。以这些谬论为基础,他一方面为资本主义辩护,认为人们不幸的根源不在于剥削和贫困;另方面,又竭力诬蔑社会主义制度,而且特别攻击“政治委员”制度,说:“政治委员”是同“善良的灵魂”对立的,这种对立“表明道德主义与a利主义的矛盾”;“政治委员”制度使“人们严格地划分为两个根本对立的集团”;“‘政治委员’代表着从革命家转变为官僚的过程的一个阶段”。他为那些受到人民制裁的敌人伸冤,叫嚷说,这种“历史审判”决不是基督教的“最终审判”,一定会“受到以后历史阶段的修正”。在第三部分中,他更疯狂地攻击共产主义理想和社会主义制度。他说:过去人们把善和真理的胜利寄托于宗教信仰,现在人们把它寄托于未来。但是,未来只是“虚构的世界”,在现实生活中,“人的生活本身被剥夺了意义,人们的相互关系表现为绝对的淡漠”。他还咒骂说:“把属于阶级的东西从属于全人类的东西中分割出来,导致宗派主义和对于社会主义的官僚式的歪曲”。最后,科西克号召那些反对社会主义的人,用“人道化的实践”、“革命的实践”(实即反革命的复辟活动),在“血和汗之中”实现“属于阶级的东西和属于全人类的东西”的统一。     

青年哲学家和培元

在延安时期的文化理论界,享有“青年哲学家”之誉的和培元同志,是在毛泽东同志的亲自培育下成长起来的。他在宣传马克思主义哲学中显示出了聪明才智,作出了贡献。然而,不幸的是1941年7月28日,和培元同志不慎溺水身亡。今年,是他离开我们四十四周年。了解他的哲学研究活动及其研究成果,对于我们现在的研究工作还是有一     

关于毛泽东哲学思想研究的一些情况

近几年,广大哲学工作者批判了林彪、“四人帮”对毛泽东哲学思想的歪曲和篡改,实事求是地对毛泽东哲学思想进行了研究,在各个方面取得了一些可喜的成绩。现就我们所知道的情况简介如下: 为了加强毛泽东哲学思想的研究和教学工作,几年来,一些单位先后成立了专门的机构。中国社会科学院哲学研究所、四川省社会科学院哲学研究所、黑龙江省社会科学院哲学研究所等,都成立了毛泽东哲学思想研究室。一些高校的哲学系,如北京大学、