同一、差异和矛盾在具体辩证法中的地位

同一、差异和矛盾这三个辩证范畴的问题,是当代最微妙、最深刻和最重要的哲学问题之一,因为我们今天的世界,是个充满着十分复杂和十分尖锐的矛盾的世界。南斯拉夫人从“友爱”、“统一”和“自治”这个革命的根本原则出发,强调必须遵循通过具体的“扬弃”来解决具体的“难题和矛盾”的准则和方法,这种“扬弃”其实也就是一种“创造性”行动,一种创造性的“批评与自我批评”,就是渐进地、通情达理地改造世界、社会、人的思想和人的意识。从这个回答里我们不难看到,黑格尔辩证法的关键范畴“扬弃”主要地是作为否定的否定而发挥其创造性作用的,它用一种更高级、更发达的新创造来代替已经陈腐了的东西。正是     

论“信则有，不信则无”的真谛——关于净土存在的揭示

净土的有与无(存在与不存在)是与人们对它的信与不信相联系的。因为人们以信乐为基，而行愿到一定程度之后才能感受到净土的存在。否则，人们自始至终都没有相信过，更没有修行过，人们当然就领略不到净土的庄严和净土的存在。因为，即使它存在，那也只是诸佛的存在，同人们自己是没有必然联系的，因为那毕竟不是人们自己的净土。     

略谈取“保禄”名号的几个教皇

罗马教皇为了显示自己拥有统治全教会的权力,除了用三级冠、教皇宝座等把自己赫赫威严地装璜起来之外,还要为自己另取个名号。如现在的教皇,本来的名字叫若翰·保第斯大·蒙蒂尼,但他却要改名,叫做什么“保禄”六世,企图用这个名号使人对他起敬起畏。     

黑格尔《伦理生活体系》中辩证法的形成

J. 塔米尼奥不久前对《伦理生活体系》一书的翻译和介绍,表明目前人们对黑格尔在耶拿时期的著作很感兴趣。但是,这种兴趣与上一代黑格尔主义者对该时期著作所感到的兴趣是不同的。目前,黑格尔的著作已大量地被译成法文。因此,人们地时对这篇或那篇文章特别重视,这本身并不带有什么特别的含意。我们需要对已有译文的全部黑格尔著作进行反复的研究,同时还需要对各篇的形式与内容给以同样的重视。然而,法国的哲学家却特别偏重于研究《精神现象学》以前的著作,这或许是由于他们暗中希望把内容看得重于形式。在本世纪初,     

论青年马克思

“德国的批判,直到它的最后掙扎, 都没有离开过哲学的基地。这个批判虽然没有研究过它的一般哲学前提,但是它谈到的全部问题终究是在一定的哲学体系,即黑格尔体系的基地上产生的。不仅是它的回答,而且连它所提出的问题本身,都包含着神秘主义。”马克思《德意志意识形态》“当马克思对黑格尔的辩证法,特别对有关历史学、社会学和政治经济学的具体和基本材料,作最简单的四则运算时,他并没有得出答案……马克思的辩证法主要是在他所开垦的理论新土壤上诞生的……黑格尔和马克思从不同的源泉吸取思想营养。”霍普纳《论青年马克思》《国际研究》杂志向我们介绍了外国马克思主义者关于“青年马克思”的十一篇论文。其中     

我的老同学——萨特尔

当萨特尔获得诺贝尔奖金时,P.布里松一再要求我为《费加罗文学报》写一篇回忆文章,谈谈萨特尔和我在高等师范学校那几年的生活和交往。我没有接受这一要求。在学术上,萨特尔讨厌听别人的赞扬,在政治上,我们之间有意见分歧,当时的形势又不适宜进行一次清算,或暂时把分歧搁置起来。我向P.布里松提出,是否改写一篇关于《辩证理性批判》的长文。《费加罗文学报》的这位社长失望之余,无可奈何地回答说:“我需要的不是巴黎大学的讲稿”。其实,当我们钦佩一位思想家的精神力量,但又不同意他的论点和立场时,向他表示敬仰的最好办法,不正是阅读和评论他的哲学著作吗?     

失落的理性

本文着重对佛学研究的方法问题进行探讨，在提出和分析涩槟榔现象的基础之上指出了理性思维在佛学深层次研究中的失落，认为只有以佛教自身的方法作为把握佛法的基本方法并适当地配以其它的理性思维手段才是佛学研究的最佳方式，但并不涉及任阿主义，更不主张理性无用论。     

阿鸽：在画纸间情系彝人

阿鸽是一名少数民族艺术家,她的绘画始终走在探索的路上。她的作品从写实到写意再到抽象的表现,灵感绝大多数来源于她对四川凉山彝族人的感悟。阿鸽对家乡人的浓厚感情源自于她的成长经历,她又把这种浓厚的感情、不凡的经历注入她的作品中,从而使这些作品既是个人经历心之所向的反映,也是民族地区发展变化的折射,更是伟大祖国历史变迁的缩影。     

两岸佛教界举行白圣长老舍利回奉常熟兴福寺法会

<正>本刊讯5月4日,"海峡两岸佛教界祈祷世界和平暨白圣长老舍利回奉常熟兴福寺"法会在兴福寺隆重举行。中国佛教协会副会长学诚法师、觉醒法师、心