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1.
日本心理学教育是大学教育的重要组成部分,了解日本心理学专业教育的基本情况,可以对进一步加强我国心理学教育提供有益的启迪,为此,本文试图对日本心理学教育的基本情况作一简单介绍.(一)关于心理学专业的课程设置在日本,由于各大学心理学专业的特点不同,有的大学以实验心理学为中心,有的以  相似文献   
2.
理诤  后素 《佛教文化》1995,(5):36-37
一、夏日炎炎,酷暑难当,小和尚正与众居士谈祥,说了一句:“行正即是道”。便静坐无言。已掬淡水何者为多?一蓄哆 八、波利:“海水虽多,不能治渴,当是时于我等无益。”九、“掬水虽少,对饥渴之人,恰似久旱 十、瘦和尚道:“说法不在多寡,要在应机入理,小师弟此名出自《六祖坛经》,对于但舌坐而论道,不思修行者.实为良药,望施主深思!”秘┏━━━━━━━━━━━━━━━━┳━┳━┳━━┳━┳━━━━━━━━━━━━━━━━┓┃ 这个故事选自《法句譬喻经 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃水,洞察世事的智慧,不必求多, ┃┣━━━━━━━━━━━━━━━…  相似文献   
3.
究竟什么时候可以开始谈恋爱呢?一条简单的原则是当你有了结婚的打算,同时也具备了相当的结婚条件时,你便可以开始谈恋爱了。否则,最好不要那么着急,因为那并不是儿戏的事情。或者有人问:“照你这样说来,暂时不打算结婚,或者还没有结婚可能的人,便不可以结交异性朋友了吗?”话也不是那么说,相反地,青年人应该多交几个朋友。因为,经验告诉我们,学校里面所交的朋友时常是最真切的朋友,其友情也最能持久。同时,因为多交几个朋友,便可多接触几个性格、兴趣、思想不同的人,这样,你便能够在多方面充实自己,适应不同的人性,而避免把自己造成孤僻的人物。我所以说不要那么着急,意思只是劝告青年的朋友  相似文献   
4.
5.
五年了,我离家修道。回顾往岁,似乎来了灵感,驱使我执笔,敬致我的同路者。主的召唤我哪能会忘记五年前的那个暑假呢?高中毕业后我待业在家,而我却很放心,因为我相信现在是“有理走遍天下”(我是理科毕业),在乡镇企业发展的今天学理科的高中生,是不会失业的。但是我那性急的母亲总是不放心,她总是四方奔走,想尽快为我物色一个恰当的工作。我怕母亲急出病来,却婉转地劝慰她:“急什么呀,工作有的是,迟早会有的,听天由命吧。”  相似文献   
6.
夜路漫漫奔正道纳兰珍昆明迤西公清真寺,地处市中心“黄金地段”,规模虽小,可一到“莱麦丹”月却热闹非凡,盘龙区所辖南段的机关、厂矿、居民中虔诚的穆斯林们就开始了一年一度的斋月生活。前几年,住家离寺远的都各自用保温盒携带开斋饭来寺开斋,住在寺附近的礼了昏...  相似文献   
7.
理诤  后素 《佛教文化》1995,(2):36-37
本期中这位居士的处境,我感到似曾相识。我们生活中也有些盲目贪求奢侈的人,不认识自己的无明,反自以为“天经地义”,视正常生活者为“有病”,是“傻瓜”。为这些人生气固然有理,但也大可不必。 小和尚讲的故事出自《杂譬喻经》。故事中的国王确实多智,当他发现众臣食恶雨而发狂后,能理解他们,也能容忍他们。在群臣醒来之后,再开导他们。这看来荒诞的故事,却实在是含意深刻,发人深省的。  相似文献   
8.
王水珍  张爱卿 《心理科学》2005,28(5):1156-1159
本研究采取问卷法,选取99名管理者和被管理者作为被试,探讨行为责任归因与处罚公平性、严格程度判断之问的关系。研究发现:(1)公平性判断与消极结果相关,对取得同样消极结果的两个行动者采取相同的处罚(但解雇除外)更为公平;(2)公平性判断与行动者对其消极结果是否负责有关,处罚三(对无责任者的处罚比有责任者的处罚轻)与处罚一(对无责任者的处罚比有责任者的处罚重)两种情形F公平性判断之间存在显著性差异,处罚三中公平性判断得分较高;(3)严格程度判断与行动者是否负有责任无关,只与总的处罚严重性程度相关。  相似文献   
9.
马克思与虚无主义问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
马克思的目的是要说明人对价值的需要无须超越历史就能得到满足。认为善(good)内在于历史上与断言善是与历史相同的并非一回事。马克思并不是一个历史主义者——如罗森所使用的术语——因为他没有把善与"所发生之事"等同起来。罗森认为,马克思必定主张在历史中发生的任何事情都是可允许的。马克思的标准是人,而不是历史中在马克思的特定意义上算作人类的(行动)的所有行动。实际上在历史进程中,绝大多数个体是以一种非人的方式把自己对象化的。这就是马克思把前共产主义时期描述为"前历史"的原因,因为那是这样一段时间,在其中社会存在是人类活动的无意识的产物。只有当诸个体自觉地决定其生活并把物质世界置于合作性控制之下,恰当意义上的历史才真正开始。  相似文献   
10.
黑格尔社会哲学的兴起存在着两个外在维度:现代性与虚无主义。现代性是在"信仰与知识"的矛盾中,随着自然科学的发展,理性不断取得奠基地位的过程。随着科学理性与实证精神的不断取得支配地位,作为超感性世界的最高价值遭到贬黜,造成植根于形而上学的价值论的虚无主义的兴起。  相似文献   
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