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当全国人民慰问老山、者阴山的英雄部队,感谢他们用鲜血和生命保卫祖国安宁之际,云南省大理市伊斯兰教协会向全市十四个回族村镇一万多穆斯林发出慰问两山英雄儿女的号召。号召书赞扬了在两山地区防御作战、保卫祖国边疆的事迹,号召回族穆斯林应“把战士记在我们各族人民的心上”,并为“战士在我心上”作出反映。广大穆斯林积极响应,很多人说:能为前线战士献出 相似文献
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我们这篇文章专门用来论讨在直接再现和延缓再现中,记忆和思维相互关系这个当前必须解决的问题А·А·斯米尔诺夫早就证实过,积极的思维活动是提高不随意识记效率的基础。积极思维活动的内容越复杂,就越容易识记。 相似文献
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研究马克思早期著作中的唯物辩证法形成过程,这绝不是出于单纯的历史兴趣。对这些早期著作及其中包含的辩证法思想所做的某种阐释,和对唯物辩证法理论本身所做的某些解释之间,存在着紧密的相互联系。众所周知,当代的马克思主义者对马克思早期著作的成熟程度有不同的评价,因此对马克思主义哲学发展中早期和成熟期之间、以及黑格尔的唯心主义辩证法和马克思的唯物辩证法之间的继承问题的解答,也就各有不同。近年来,这些问题引起了国外马克思主义者尤其是法国和意大利的马克思主义者的特别关注。在这些国家开展的关于马克思主义辩证法问题的讨论中,特别明显的趋势是通过辩证 相似文献
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穆斯林家庭的三大天命伊卜拉欣·亻契文翰据《太卜随里》经记载:穆斯林男女一旦完婚、小家庭建立、三项天命即成立。第一,孝敬父母。伊斯兰教认为、男女穆民完婚就意味孩提时代的结束,他们在完成伊斯兰教功修的同时孝敬双亲就成了夫妻二人的重大功课之一。经中指出、穆... 相似文献
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这篇文章从各个方面宣扬修正主义的“全民国家”观点。全文分三个部分。第一部分,论证“全民国家”和无产阶级专政国家的“继承关系”。作者认为:“全民国家”是无产阶级专政国家的直接继续,它们是同一个国家的两个发展阶段。当还存在剥削者和剥削时,国家是无产阶级专政国家;从消灭剥削时起,就变成“全民国家”。无产阶级专政国家的实质仍然保持在“全民国家”之中,但“全民国家”已不是旧意义上的国家,它表现社会所有阶层的利益。在第二部分中,作者从社会主义国家的对内和对外的职能方面来论述无产阶级专政国家和“全民国家”的共同点和差异点。作者认为:在对内职能方面它们的经济职能、政治职能(发展社会主义民主、执行苏联法律和保障公有制)和文化教育职能是共同的;不同的是,在“全民国家”里,镇压国内剥削阶级的职能已经“衰亡”并且“失去意义”。在谈到对外职能时,作者认为:它们的这种职能是共同的。它们除了制止帝国主义的袭击和使人民作好准备去对付帝国主义的侵略外,正利用一切可能,在经济、文化、政治甚至有时在军事方面努力寻找同资本主义国家达成协议和合作的更合适的形式。在第三部分中,作者用了较多篇幅,论证在进一步发展民主的同时要保持强制手段,来对付那些破坏社会主义准则和法律的人,以及那些无纪律、无组织、不诚实的公民。但这种强制完全不同于对阶级敌人的强制,尤其不同于暴力。最后,作者还特别谈到物质刺激。他说什么:“物质利益的原则是使工作人员遵守纪律,鼓励他们提高专业能力,诚实地对待职守,养成共产主义劳动态度的最重要因素。”他认为,这是“以共产主义教育人们的因素”。 相似文献
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徽州木雕是徽州明清建筑装饰的主要表现形式。在建筑宅院的营建过程中,对木雕内容题材与构图表现的选择,并非由匠人依经验进行独立创作,而是以一种共同创作的方式来表现。整个宅院的木雕都会以统一的主题来雕刻,表现屋主的期盼与夙愿。文章以树人堂主体部分的木雕表现来分析民居木雕构思创作的主题,从而得出民居木雕创作构思以及表现的思维范式。 相似文献
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伊斯兰教规定父母对子女应尽的责任偰文翰奉普慈特慈安拉之名各位朵斯提,现就伊斯兰教规定父母对子女的责任谈点认识,错误之处,望予指正。《古兰经》教导我们:“我以你们为大地的代治者,以便我看你们怎样工作”(10:14)。这段经文就是要我们充分理解安拉赋予我... 相似文献
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越是深刻而全面地揭示我们正经历的时代的性质,当代社会和科学技术革命改造过程越是复杂和成熟,就越是感觉到创造性地研究唯物辩证法的精神需要和社会需要的增长,因为唯物辩证法是马克思主义的根基,是马列主义世界观的核心,是对旨在按照社会主义和共产主义理想改造人类和人本身的科学和实践进行哲学-方法论证的核心。只有依靠由于对生活中新现象的认识从而创造性地丰富了的唯物辩证法的范畴工具,才有可能在极为复杂交织变化多端的现代事件和冲突中科学地确定方向,在政治和意识形态视野内把握住社会进步的主要历史路线,揭示其规律性和趋势,制定和实现符合时代命令的政治、经济战略。 相似文献
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马克思列宁主义是在同资产阶级世界观、同从“右面”和“左面”攻击马克思主义理论的各种机会主义派别进行原则性斗争中发展起来的。目前,反对世界共产主义运动中左倾机会主义的思想体系和政策的斗争具有特殊的意义。中国共产党领导人是这种思想体系和政策的狂热的捍卫者。这里指的已经不是个别的错误和谬误了。对中共领导人同我们党、同国际共产主义运动的分歧实质的客观分 相似文献