算命者--倒霉鬼的制造者

这些年来算命风甚盛,据我的观察算命的大抵有三类人。 一是文化水平低的。此类人有官员、企业家、教师。虽是管人的人,可是科技知识太差了,连有神没神都分不清,都信着命由天定,上有神明。于是要升官的、     

唐朝铜镜纹样浅析

唐朝是我国政治、经济高度发展,文化艺术繁荣昌盛的时代,唐镜的花鸟纹样有我们值得关注和借鉴之处,本文从花鸟纹样的造型、结构和造意三个方面分析了唐镜花鸟纹的美学特征,希望能从民族文化的宝库中吸取更多有益的东西,创造既有时代感又富有民族性的花鸟纹样。     

华严宗思想略論

一华严宗以闡揚《华严經》而得名。《华严經》譯于东晋义熙年中(約五世纪初年),当时由佛陀跋陀罗譯出60卷本。早在80卷本之前东汉末年三国以来已先后譯出过《华严经》的有关部分佛教經典。60卷本譯出后,曾有許多僧人講述傳播《华严經》,但沒有华严宗。《华严經》是后期印度佛教中“有宗”这一派的重要經典之一。佛教各种大部头的經典都是先有短篇的宗教故事或长詩(偈頌),經过佛教徒多年的講授和补充最后才編成为一部大書的?痘辖洝肪褪且徊孔芗啤Ｔ凇痘暇分熬陀性S多短篇,或卷数较少的零星譯本。     

贪官迷信鬼神的思维逻辑

我们这里最近又有一个贪官垮台了,此前他家中供神,办公室的里间供神,电香火日夜像鬼火一样烧着,到哪儿都算命打卦,身边还豢养个《易经》大师兼风水大师,每逢出门必定得摇一卦,自己的名字改来改去。我和他很熟,屡次告诉他千万别信鬼神、天命,凡信者都是愚昧和软弱。但是他坚定地认为:一切都是天命,人没有任何力量。这次他倒了,我到看守所去看他,我说:你那么虔诚地求神拜神,为什么神不能保佑你?他喟然长叹:万般皆是命,半点不由人哪,这回我更信神了,去年有个大师给我算命卜卦,说我今年有灾,我没有在意,原因在我呀!看来他是至死不悟了。其实,他…     

试论王维诗境的变异

唐代大诗人王维的诗歌创作呈现出前后两种截然不同的意境特征:前斯诗境雄党壮阔、明朗奇丽,后期诗境空灵清幽、宁静超逸。本文个人成分通过对其作品、时代、社会、家庭、经历、思想等诸方面的分析和探索,以求得根结所在。     

“植觉”带来的“财”气

正自小生长在山里,在城市兜兜转转后又回到自然,85后青年潘锐与花草打交道,竟靠经营苔藓微景观成了大众眼中的网红。他是如何做到的呢?潘锐很小外出打工,每次都是端盘刷碗、当厨师、送货、卖锅炉、理发等低端职业;17岁去杭州游玩,碰巧看到花店招人,想到轻松包食宿,就做了送花工,每天同花打交道,逐渐做到了花艺造型总监,也开启了与植物最初的缘分。     

千载荘严再现——记青年佛画家觉一居士

三年前,一个艳阳高照、风和日丽的初春,当著名青年佛画家汤黎健先生皈依镇江焦山定慧寺方丈茗山法师时,大师身着崭新袈裟,慈祥地摸着他的头说:“你就叫‘觉一’吧。”许是因缘所至,那一天,师父兴致极高,他娓娓地解释道:“弟子中尚无‘觉一’者。一可以是最小,也可以是最大;一切从头开始,九九归一。”言毕,即铺纸提笔,赐新收弟子对联一幅:“心生大欢喜,佛放净光明。”     

欧亚草原“鹿”型艺术品遗存类型及造型特征解析

欧亚草原在历史上留存的艺术品数量多而类型丰富,其中"鹿"型艺术品不仅因其数量多,更因其代表了一定的草原游牧文化、族群审美特征、时代特性而备受瞩目。通过对其空间维度、造型类别、表现手法、装饰纹样来源的解读,了解到公元前8世纪至公元5世纪左右在欧亚草原上生活的族群不仅能创造出多维度、装饰性极强的艺术作品,同时还能使作品体现出带有节奏感、张力和动态纹样的艺术特色。