哲学史工作中的一种极有害的方法

近几年来,有的哲学史工作者,在工作中采取了一种极为有害的方法。这种方法,就是把马克思列宁主义哲学的基本原理,挂在两千多年前的古人名下,把古人的思想说得和马克思列宁主义差不多。而且,还有极少数的青年人,自觉不觉地模仿这种方法。因为它是极有害的,又因为还有人模仿,所以虽然是哲学史工作中的个别现象,也需要提出来加以讨论,以便引起注意,得到纠正。     

形式逻辑要概括现代思维材料

近几年来,我国逻辑学界对于形式逻辑的许多问题进行了热烈讨论,产生了一批有价值的论文。这是值得欢迎的,它对于发展形式逻辑是有益的。但是,我们的形式逻辑研究工作,在一定程度上存在着忽视概括现代思维材料来发展形式逻辑的倾向。这是一个值得注意的重要问题。发展形式逻辑,固然需要从各方面进行探讨,但是对现代思维材料从理论上进行逻辑的概括,却是一个十分重要的方面。     

生活的润滑剂

在人与人交往中,矛盾、摩擦大概是避免不了的,但如何化解矛盾、减少摩擦,生活中的人们,不妨学会润滑生活—— 谦让:公关中争强好胜,本无可非议,有时也需要这种精神,因为一个没有进取心的人,不可能有创新精神,而创新精神是公关成功的关键。但是谦让作为交际中的一种缓冲,能减少人与人交往中的摩擦,尤其对那些锋芒毕露、嘴     

回家

在一辆行驶的火车上，一个男人百无聊赖地坐着，他旁边是个十来岁的小男孩。但这个孩子一路上都显得心事重重，眉头紧锁，不停地看着窗外，像是寻找着什么。男人心里很纳闷：这么小的年纪能有什么心事呢？男人从包里掏出一本书开始读起来，显然他不想再琢磨这个孩子的举动。但是，过了一会儿他禁不住抬头又看了一眼，小男孩把脸紧紧地贴在了窗户上。他想小男孩肯定是在克制自己不要哭出来。男人试图问问发生了什么，“我能帮你做些什么吗？”孩子擦了擦眼泪，朝他笑了一下，并没说什么。就这样车开了一天，男人百无聊赖地看着自己的书，小男孩一直盯着窗外。     

《思维与智慧》，我生活的伊人

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中的伊人虽美却时常给人一种“美人如花隔云端”的距离感，而我心中的伊人——《思维与智慧》的风韵却和善如春风，始终紧紧地环绕在我身边。     

趟过心灵的浪漫河

我把这段情感走私写出来,让灵魂再一次得到洗炼——     

法水西还

今春，日本相国寺向中国佛教协会及中国佛教研究机构，赠送了该寺前任管长尾谷宗忍遗著《禅林类聚着语》（精装，全75卷）。尾谷禅师遗著《禅林类聚著语》、将中国禅宗典籍《祥林类聚｝）（全ZO卷）通卷加以详细、周密校勘，附以诠释、注解、评论。作为以佛教为主要媒介和渠道，具有长沈两千余年悠久历史的中日友好往来之铭证，中日世世代代友好下去之础石，赠与中国佛教界及诸佛教研究机构。《禅林类聚》样行于元大德八（13O7）年。编纂者为扬州路天宁万寿禅寺善俊及门人智境、道泰。该著记录、汇集了中国禅宗发展鼎盛的唐至南宋末禅林名…     

一个被迷信葬送了的家庭

(一)傻宝失踪已经三天了,羊凤英请人寻问了所有的亲戚朋友,找遍了附近所有的沟沟坎坎还是不见儿子的踪影,终于撑不住气了,一屁股跌坐在堂屋中间的地上大哭大闹起来。丈夫包朔犹如热锅上的蚂蚁坐立不安。邻居纷纷赶来劝慰。羊凤英哭得更加伤心,她一边告诉人们傻宝以前也曾丢失过,但很快就找到了,一边揪住丈夫的衣领命令:“傻宝生要见人死要见尸,三天内若找不回儿子就不要再回这个家……”包朔垂头丧气摸着黑走了。一天、二天过去了,包家没有任何     

为什么自由要求平等

资本主义者与社会主义者之间对比的主要通常诉诸这样的方式：资本主义者把自由理想当做最终的政治理想，他们认为，由此可以得出结论说，只能证明一种最低限度的或守夜人式的状态是合理的；而社会主义者把平等理想做为最终的政治理想，他们认为，由此可以得出结论说，只能证明生产方式社会化的状态是合理的。但是资本主义者在这方面是倾向于赞同社会主义者的，即当平等理想被用社会主义者喜爱的方式加以解释时，它就证明是一种合理的社会主义状态。资本主义者只是承认这种对平等理想的社会主义解释在道德上是有争论的。如果资本主义者自己的…     

隔代抚养综合征

时下,一些年轻父母由于种种原因,生下孩子,甩手交给了奶奶或姥姥,有的干脆把孩子送到外地去,直到孩子长大了才接回身边,目的是监督读书,让孩子按父母的愿望去发展。于是问题接踵而至,因为,孩子毕竟是灵与肉的统一