孔孟儒家的生态伦理思想

孔子和孟子生活于两千多前,那时地旷人稀,基本上不存在自然生态环境的破坏与保护的问题。可是,孔孟却从人与自然相依存的角度,阐发了“天人合一”的理念和“仁民而爱物”的仁爱精神,宋明儒接着更进一步提出了“天地万物一体之仁”的思想。此外,孔孟还有不少生动而具体的自然生态环境保护的言论。所有这些,都是孔孟儒家的生态伦理思想的基本内容,而且对于我们今天正确处理人文与自然的关系问题有着重要的启迪。     

中国传统和谐伦理思想及其当代价值

和谐是中国传统伦理的理想追求,是用来调节人与人,人与社会,人与自然关系的重要的规范和要求.中国传统和谐伦理思想主要包含了"和合"体系和"人伦"体系,提倡"仁爱"、"己所不欲,勿施于人"、"修身养性"、"和为贵"的和谐理念;积极推崇"天和"、"人和"、"心和"的"太和"境界;强调"五伦"的人伦规范.中国传统和谐伦理思想为中国特色社会主义现代化建设和学校的德育工作提供了丰富的伦理资源.     

一个“真”字 了得——画家王真真其人其画

王真真在艺术的大潮中,能凭借自己的聪慧、敏锐和对生活的透彻观察,以及对传统大胆的留精去粗,以越来越完美的笔墨技巧,充满生活气息的、有血有肉的形象,细致精微的刻画,笔墨与物象融为一体,达到"天人合一"、"物我相忘"的真我境界.她在审美领域开拓出了一片新的精神绿洲.     

儒家动物生态伦理思想新探

儒家蕴含着极其丰富的动物生态伦理思想。儒家动物生态伦理思想具有重人轻畜的特点,天人合一的思维方式和生存智慧是其形上根据,人类价值高于自然物的价值是其内在价值尺度,人类爱护生命的恻隐之心是其感情心理基础。在当今时代,儒家动物生态伦理思想日益显示出对于人类生态实践的巨大价值。     

天人合一·道法自然·无为而治——读老子《道德经》一得

自《道德经》问世以来 ,人们对其研究探讨从未间断 ,仁者见仁 ,智者见智 ,众说纷纭 ,莫衷一是。我认为 ,“天人合一”的思想理念、“道法自然”的处事原则、“无为而治”的行为方式 ,是其思想精髓 ,值得认真研究 ,深刻思考。一、“天人合一”阐述了人与自然的关系 ,是人类养生和环境保护的哲学基础《道德经》通篇渗透了“天人合一”的思想 ,是从“道”的概念出发 ,间接从各个不同侧面进行阐述的。“道”是虚空之间的一切有形世界与无形世界的本源 ,也是自然界和人类社会的总法则。“道可道 ,非常道”。“道”是难以言说的 ,能说清楚的就不是…     

朱志荣美学研究述略

朱志荣1961年生于安徽天长市,1 983年毕业于安徽师范大学中支系,获文学学士学位.1 987年考取安徽师范大学文艺美学硕士,师从王明居、汪裕雄教授,毕业后留校任教,1991年获讲师职称.1992耷考入复旦大学中文系攻读博士学位,师从著名美学家蒋孔阳教授.1995年到苏州大学文学院工作,并在苏州大学现当代文学博士后流动站从事博士后研究,联系导师范伯群教授.1998年晋升副教授,2003年晋升教授,并被遴选为文艺学博士生导师.     

论画面的隐性结构是画家精神情感的重要体现

对隐性结构的深层次理解即是对画面精神境界的认识。画家把怎样的生命符号放在什么样的语境及精神境界当中来表现,也就是说画家的精神境界就是画面最好的隐性结构。只有这样画家才能有效地表达出画面的具体的隐性结构。     

道教内丹学阐微——《唐山玉清观道学文化丛书》编纂有感

<正>华夏文明据传说肇始于轩辕黄帝,教导民众播五谷、创文字、制衣冠、作历律、定算数、立音律、造舟车、创医学,开创了中华民族的古代文明之河。黄帝战蚩尤,平叛乱,立为天子,居五帝之首。访天师岐伯,问疗病之方,作《内经》,用以解除人民的疾病痛苦。     

戏剧的泾渭——试论中国戏曲和西方戏剧的审美差异

一、沿革之路 中国戏曲和西方戏剧都有着悠久的历史.中国的戏曲脱胎于原始的劳动戏舞,而西方戏剧起源则追溯到希腊悲剧.它们在发展中各自都分化出了纷繁的流派.中国戏曲最早隐现在先秦、形成在中唐,在宋金元时期逐步成熟,最终在明清时期达到空前繁荣.     

易道:中国古代文论的哲学基础

《周易》是中国文化的宝贵遗产,它影响了中国文化的诸多方面。《周易》中的天人合一、阴阳互动、通变致久理论,为中国古代文论的主要哲学基础。