意义疗法的理论、方法与技术:基于存在积极心理学的视角

意义疗法是以存在积极心理学为理论基础,以构建个体生命意义为目的,实现生活正负两极性的动态平衡,从而解决其心理困扰获得心理治愈与成长的一种整合性心理咨询与治疗方法。起源于Frankl意义学说的意义疗法是通往人类美好生活的路径,它源于对苦难生活所隐含意义的本质认识。在理论上,意义疗法以意义定向看世界为中心,以意义管理理论和双系统模型为支架; 在方法上,为保障意义获得,应遵循8个基本问题和12条原则,充分发挥意义源的作用,实现意义获得的双路径统一; 在技术上,灵活采用趋向性(PURE)策略、回避性(ABCDE)策略、以及双视角双通道策略或其它策略的整合。意义疗法因包含了精神成分而超越了心理动力学和个体心理学等传统心理治疗方式。未来研究还需明确意义疗法整合了哪些流派的具体方法和技术,细化意义疗法主要的技术与策略的操作步骤,考察成熟幸福感量表在中国文化下的适用性,以及充分整合质性与量化研究方法检验意义疗法在中国的适用性     

佛教的善的思想的心理诠释

佛教的宗旨是众善奉行诸恶莫作,认为人的先天本性无分善恶,亲近善知识能形成善的心理,亲近恶知识会形成恶的心理。佛教相信善有善报恶有恶报,鼓励人们行善积德。佛教认为欲望是恶的根源,控制欲望,通过戒定慧、八正道等方式能达到善的心理状态。佛教关于善的先天本性的观点、善恶形成的思想以及善的自我修养方法符合心理学的有关规律。佛教的崇善理念及善的修养思想对于构建社会主义核心价值观的友善价值准则具有积极意义。     

中国人善良人格量表的编制及信效度检验

中国的心理学研究充满了道德色彩,研究以善良人格概念及结构为基础,编制了中国人善良人格量表。研究根据已有的善良人格词汇对应编写具体条目,经过分析整合后初步保留29个善良人格条目,在此基础上研究招募960名被试,分别进行探索性因素分析和验证性因素分析,并建构了善良人格的二阶四因子结构。研究结果表明善良人格量表具有良好的信效度,是测量中国人善良人格的有效工具。     

生成与动力:具身认知研究中的互动观

从方法论上讲,认知研究中的个体主义把研究的焦点放在个体身上,倾向于从个体内部寻求对社会行为的解释。与个体主义取向不同的是,具身认知中的互动观更注重人际和社会互动对于理解他人的重要作用。心理学中的生态学方法最早关注了环境与有机体之间的互动对知觉产生的影响。生成认知在此基础上更进一步,认为互动不仅发生在有机体与环境之间,而且表现为主体与主体的交互影响,两个主体间的交互不是两个笛卡尔式心灵的对话,交互的主体是身体,是一种“肉身间性”的过程。具身认知研究中的互动观强调身心一体论,反对身心二元论,在方法论上表现出反还原论的特色。     

The Moderating Role of Agreeableness in the Relationship between Experiencing Anger and Creative Performance

Previous studies regarding the effect of experiencing anger on creative performance have shown controversial findings. Some studies have reported that anger hampers creative performance, whereas others have shown that anger promotes cognitive motivation and improves creative performance. Anger is associated with hostility, threats, and conflict, states that are congruent with low agreeableness. In contrast, anger is incompatible with an agreeable individual's preference for harmony and peace. Experiencing this negative activating emotion should be demanding and stressful to them and thereby hamper creative task engagement. Accordingly, we conducted an experimental study to examine whether agreeableness moderated the association between anger and creative performance. A total of 128 undergraduates were randomly assigned to receive either induced anger or a neutral emotion and then completed a creativity task. We found that participants with lower levels of agreeableness showed better fluency, flexibility, and originality in creativity in the anger relative to the neutral-emotion condition, whereas participants with higher levels of agreeableness showed better creative performance in the neutral emotion relative to the anger condition. The present findings not only provide a viable account for integrating inconsistent findings regarding the facilitating effect of anger on creativity but also contribute to contingent strategies for promoting creative performance.     

Troubles with Theoretical Virtues: Resisting Theoretical Utility Arguments in Metaphysics

In this paper we examine theoretical utility arguments in metaphysics. While philosophers claim a procedural continuity with science when using such arguments, we argue that examining famous instances from the history of science expose their fundamental flaws. We find that arguments from theoretical utility invoke considerations that are not truth conducive and that justifications for claims that a theory possesses theoretical virtues often assume the truth of the theory such virtues are supposed to support. We conclude that theoretical utility arguments provide no epistemic grounds for metaphysical inquiry.     

Mission,Reconciliation, and the Politics of Place

Through the retelling of some familiar biblical stories – Jonah, Acts 1, Acts 10 – and gospel narratives of inclusion, this paper looks at the transformation of politics and identities made possible by the sending of the Holy Spirit and the mission of reconciliation to which Christians are called. Through an examination of the themes of power, prejudice, partnership, and identity, the paper aims to offer a concrete approach to rethinking the spaces and places where a reconciling mission can be enacted. Central to an understanding of reconciliation are the disruption and transgressing of boundaries in which Jesus engaged. In addition to this, Jesus creates these unique spaces for reconciliation around his very person, and the Spirit leads the church into these same contexts. Finally, selections of John 17 are examined through a biographical lens in order to offer a new understanding of the politics of identity and the surprising contexts where God’s Spirit reconciles all things in Christ.     

人声加工的神经机制

人声是人类听觉环境中最熟知和重要的声音, 传递着大量社会相关信息。与视觉人脸加工类似, 大脑对人声也有着特异性加工。研究者使用电生理、脑成像等手段找到了对人声有特异性反应的脑区, 即颞叶人声加工区(TVA), 并发现非人类动物也有类似的特异性加工区域。人声加工主要涉及言语、情绪和身份信息的加工, 分别对应于三条既相互独立又相互作用的神经通路。研究者提出了双通路模型、多阶段模型和整合模型分别对人声的言语、情绪和身份加工进行解释。未来研究需要进一步讨论人声加工的特异性能否由特定声学特征的选择性加工来解释, 并深入探究特殊人群(如自闭症和精神分裂症患者)的人声加工的神经机制。     

中文阅读中副中央凹预加工的范围与程度

在阅读中, 读者既能加工当前注视的中央凹视觉区的信息, 也能从副中央凹视觉区提取信息并利用该信息预先加工下文词汇, 称为预加工或预视。它是熟练阅读的一个关键环节。对副中央凹信息的预加工涉及预视的空间范围和预视程度(即预视量和预视类型)。在拼音文字阅读的研究中, 关于预视范围与预视程度如何受中央凹加工负荷和副中央凹预加工负荷的调节存在争议, 一个主要的原因是拼音文字词长变异大, 在考察预视程度时难以克服预视范围的干扰。而中文词长变化小, 能有效分离预视范围与预视程度。利用中文优势, 采用眼动技术来考察:(1)副中央凹预加工负荷如何影响预视范围, (2)中央凹加工负荷如何影响预视范围与预视程度, (3)阅读能力与阅读效率如何调节预视范围与预视程度, 结果将有助于解决副中央凹预视研究中的理论争论, 为预测阅读能力与衡量阅读效率提供更多有效的眼动行为指标。     

亲社会视频游戏中的合作对博弈决策中合作行为的影响

以38名大学生和研究生为被试,采用Chicken Game实验范式测量合作行为,考察了单人和双人合作模式游戏后,性别和游戏习惯对玩家在博弈决策中合作行为的影响。结果表明：（1）双人合作模式游戏可以促进玩家在博弈决策中的合作行为;（2）双人合作模式游戏后,男玩家（相比女玩家）在博弈决策中的合作行为更多;（3）玩游戏的习惯影响博弈决策中的合作行为,相比于经常习惯与现实朋友玩游戏和独自玩游戏的玩家,经常习惯与网友玩游戏的玩家在双人合作模式游戏后的合作行为更多。本研究不仅证实了一般学习模型,也证实了亲社会合作类视频游戏可以有效促进博弈决策中的合作行为。