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51.
John Martin Fischer 《The Journal of Ethics》2006,10(4):355-381
In this paper I discuss some of Martha Nussbaum’s defenses of Epicurean views about death and immortality. Here I seek to
defend the commonsense view that death can be a bad thing for an individual against the Epicurean; I also defend the claim
that immortality might conceivably be a good thing. In the development of my analysis, I make certain connections between
the literatures on free will and death. The intersection of these two literatures can be illuminated by reference to my notion
of a Dialectical Stalemate. 相似文献
52.
53.
54.
JOSEPH MARGOLIS 《Metaphilosophy》2007,38(5):551-577
Abstract: The argument proceeds from a sense of imminent danger; 9/11 and its sequel challenge our deepest pretensions regarding the universality and self‐evidence of moral/political conviction. The intransigence of such convictions is now an important source of international conflict and terror. It also signifies that the resolution of the disorder that now confronts the international community requires a transformation in our conception of morality itself. In this regard, philosophy has an important task to address. The discussion explores a radical change in our understanding of just war, the distinction between war and peace, the logic of conflict, and similar topics. 相似文献
55.
Kalle Grill 《Res Publica》2007,13(4):441-458
The philosophical debate on paternalism is conducted as if the property of being paternalistic should be attributed to actions.
Actions are typically deemed to be paternalistic if they amount to some kind of interference with a person and if the rationale
for the action is the good of the person interfered with. This focus on actions obscures the normative issues involved. In
particular, it makes it hard to provide an analysis of the traditional liberal resistance to paternalism. Given the fact that
actions most often have mixed rationales, it is not clear how we should categorize and evaluate interfering actions for which
only part of the rationale is the good of the person. The preferable solution is to attribute the property of being paternalistic
not to actions, but to compounds of reasons and actions. The framework of action–reasons provides the tools for distinguishing where exactly paternalism lies in the complex web of reasons and actions. 相似文献
56.
57.
汉字频率和构词数对非汉字圈学生汉字学习的影响 总被引:5,自引:0,他引:5
探讨汉字频率和构词数对非汉字文化圈的留学生汉字学习效果的影响。实验要求被试对已学过的不同频率和构词数的汉字写出拼音并组词,结果显示,汉字频率对汉字学习效果有影响,而且频率效应的大小受笔画数的制约;实验未发现构词数对汉字学习效果的影响。研究结果表明,语言输入的频率是影响汉语习得的一个重要因素 相似文献
58.
59.
"必要伤害"是在对不伤害原则理论缺陷的反思、挖掘和借鉴西方生态伦理学有关解决人与自然矛盾和冲突的伦理思想的基础上,提出的新的道德规范原则。它包括:人类为了自身的利益对自然界不得不做出的损害;人类为了自然的完整和稳定不得不对自身的权利做出让步、节制而造成的损害。"必要伤害"原则的提出,既丰富和完善生态伦理学的道德原则体系,又为人们的生态道德实践提供了有效的行为指导。 相似文献
60.
不同母语类型留学生表达汉语句子的比较 总被引:3,自引:0,他引:3
以汉语句式为测试材料,研究留学生母语是否影响他们习得汉语的问题。结果发现,留学生在主动宾句、主谓谓语句/领属句、主谓谓语句(受事主语句)和“把”字句2上的成绩表现出与其母语类型相关的规律性,母语是英语的留学生与母语是日语和韩语的留学生有显著差异。与母语语法规则接近的汉语句式较易掌握,反之就较难。这一结果提示,母语语法影响留学生习得汉语语法,在初等汉语水平阶段需要按授课对象的母语类型组织教学。 相似文献